Archive for ‘Dzhemal, Geidar’

12/10/2015

El estado de las cosas en 2015

GEIDAR DZHEMALpor Geidar Dzhemal – El período histórico en el que nos corresponde vivir es la época que le toca a una sola generación de cada 20. Es el período en el que la sociedad global como serpiente cambia de piel. En el mundo suceden los movimientos tectónicos convulsos, porque en el umbral tenemos a la nueva formación socio-económica, por utilizar el anticuado, pero a ratos todavía adecuado lenguaje marxista.

05/10/2015

El estado de las cosas para septiembre de 2015

GEIDAR DZHEMALpor Geidar Dzhemal – En más de una ocasión he dicho que después de la derrota de la URSS, Rusia se había convertido en el Estado imperialista de “Tercer orden”. Ya lo era con los zares, por lo que Lenin dijo que Rusia era “el eslabón más débil dentro de la cadena de la explotación imperialista”. Eso quiere decir que su clase dirigente (la así llamada “élite”) parasita sobre su población y la renta natural del territorio “nacional” que ocupa.

18/09/2015

La historia se someterá al poder de los héroes

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – En el año 2005 en las páginas de la revista ucraniana “Política”, Geidar Dzhemal anticipó la posibilidad de una guerra entre Rusia y Ucrania. Por aquel entonces parecía algo completamente imposible. Pero los acontecimientos que siguieron a la anexión de Crimea terminaron por darle la razón. De modo que este breve pronóstico sobre los próximos acontecimientos mundiales que Dzhemal formula en septiembre de 2015 vale la pena publicarlo:

25/04/2014

Entrevista a Geidar Dzhemal: Los Estados Unidos están interesados en que la guerra entre la Federación Rusa, Ucrania y la UE transcurra bajo su supervisión

GEIDAR DZHEMAL

De nuevo fueron agredidos dos candidatos al cargo de presidente de Ucrania, Mijaíl Dobkin y Oleg Tsariov; los representantes de la ONU presentaron un informe en el que hicieron un llamamiento a las autoridades de Ucrania para que garantizaran a todos los ciudadanos los mismos derechos para participar en la política. ¿Qué les espera no solo a los ucranianos, sino al mundo entero? Se lo ha contado a Sobesednik.ru el hombre público ruso musulmán, politólogo Geidar Dzhemal.

Sobesednik:¿Geidar, por qué cree que las provocaciones siempre se dirigen contra estos dos candidatos al puesto del presidente de Ucrania, Oleg Tsariov y Mijaíl Dobkin? ¿Qué tienen de especial?

02/01/2014

Contribución a la teoría actual de la protesta radical

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – 30-12-2013 –  Geidar Dzhemal toma como punto de partida para su reflexión las tesis de A. Dugin acerca de la ”hegemonía” y la “contrahegemonía”.

El momento clave a la hora de analizar el liberalismo global para A. Dugin es la “libertad frente a…” Según él, este principio (el concepto de “liberty” – N. del T.) como una apisonadora pasa por encima de las comunidades e identidades que representan una manifestación del “totalitarismo”. En cuanto este “totalitarismo” es detectado, se queda sin argumentos frente a la “libertad”. Los últimos baluartes del “fascismo” que caerán, serán la “falta de libertad” frente al género fijo y la “falta de libertad” frente al estatus del ser humano…

Aquí es importante comprender una cosa: “libertad” (de la que habla Mill y cualquier pensador liberal) ¡no es una categoría metafísica! Se trata de una categoría social, más exactamente de un instrumento social que sirve para desmontar los núcleos de infidelidad frente a la sociedad, presentados como “fascismo/totalitarismo”. El nacional-patriotismo o, pongamos el “machismo”, o el racismo etc. no son más que sombras, reliquias, substitutos de lo “metafísico” (en el sentido de supraindividual), que por inercia aún siguen incorporados en la sociedad actual, y como tales se le oponen, le estorban. Todas estas lealtades hacia distintas identidades colectivas representan fragmentos de la “sociedad política”, definitivamente derrotada en 1945 (no se trata de la derrota del Reich, sino de algo más serio). Estas lealtades impiden al individuo ser definitiva y totalmente absorbido por la Sociedad Contemporánea Global ¡que sobre todo no es política!

¿Y cómo es? La Sociedad Contemporánea Global es el “Todo” autosuficiente, en la que el Ser desaparece, encarnado en la cosa social. El “CIELO” y la “TIERRA” metafísicos se convierten en tan solo dos aspectos derivados dentro de la “infinita” sociedad. Lo último que le queda por comerse es el hombre y es lo que está ocurriendo.

A diferencia de la Sociedad Contemporánea Global, la “sociedad política” del pasado ejercía como intermediario dentro del triángulo “cielo-tierra-hombre”, y en aquella sociedad el Ser, claro está, no podía ser social, sino que era antropológico, encarnado en el “faraón/césar”. Sin embargo, tanto en su calidad anterior antropológica, como en su calidad social actual el Ser (su proyección dentro del “espejo” de nuestro mundo) representa el poder en sí mismo, en su estado puro, sin diluir. El “Ser” en su definición ontológica platónica y el “Poder” son sinónimos.

23/11/2013

Una vez más sobre el proyecto islámico. Entrevista con Geidar Dzhemal

GEIDAR DZHEMAL

Entrevista extraída del libro de Geidar Dzhemal: Stena Zulkarnaina (El muro de Zulkarnayn), Moscú, 2010.

ARBA.ru.: Geidar, Ud. es el presidente del Comité Islámico de Rusia ¿Cuál es su función y la suya personal?:

Geidar Dzhemal: Históricamente el Comité Islámico ha nacido como la consecuencia de mi conversación con el doctor Turabi en Sudán aproximadamente en el año 1994. Entonces llegamos a la conclusión de que Rusia (en primer lugar) necesitaba tener una estructura que pudiera servir, utilizando el lenguaje informático, como “interfaz” entre la clase política del Kremlin y el mundo islámico. Era la época de Kózirev, el frenético desmontaje del sistema político-militar soviético, el descarado servilismo ante los EE.UU. y el libre acceso en Rusia de los norteamericanos con el derecho de los vencedores al sistema de control y de la toma de decisiones a todos los niveles, dejó al Tercer Mundo indefenso ante el descaro del imperialismo clásico, cuyo último baluarte es el régimen de Washington (el globalismo, en cambio, tiene el rostro europeo y utiliza los métodos mucho más sutiles de imposición imperialista).

Pero más importante que saber cómo ha surgido el Comité Islámico es entender en qué se ha convertido con el paso de tiempo. Hoy el Comité Islámico se ha convertido en el cerebro, el estado mayor intelectual de la Umma islámica, que asume la función del “sujeto”, capaz de ser un jugador independiente en el escenario político mundial, tal y como debe ser el Islam en su conjunto.

A.: Pero en Rusia existen multitud de organizaciones islámicas oficiales, incluyendo el muftiato y las Direcciones Espirituales ¿por qué no dejarles estas funciones? ¿Por qué precisamente el Comité Islámico asume la misión de representar el Islam en Rusia?

G.D.: El Comité Islámico asume la valentía de hablar en el nombre del Islam porque aquí bajo nuestro nombre se han unido prácticamente todos los impulsos y tendencias de la actual vida política de la Umma, las experiencias positivas y negativas, a veces únicas. Además, precisamente nosotros poseemos el discurso que el Islam necesita como el aire, dirigido contra el panteísmo que corroe el mensaje coránico y contra el misticismo sentimental que se esconde detrás de la marca genérica del “sufismo”.

A.: Sí, pero en el papel de los luchadores contra el sufismo es más habitual ver a los así llamados wahabitas, que insisten en la fe elemental casi ascética, rechazando todo lo que el Islam fue adquiriendo a lo largo de la historia…

G.D.: A decir verdad, el wahabismo, o el movimiento salafista, no pueden nada contra el sufismo, porque tampoco ellos entienden lo suficientemente bien el Islam. Intentan luchar contra el predominio del simbolismo en la mentalidad musulmana, cosa que está bien, pues el simbolismo es el arma metodológica de los sacerdotes (kahin). El simbolismo refleja la visión del mundo platónica o neoplatónica, la fe en un mundo real objetivo, que existe independientemente del testigo, en esencias que tienen arquetipos celestes, que arrojan sus sombras hacia abajo. “Lo que es arriba es abajo”, – es el principio fundamental de la metafísica pagana, escrito en la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto, el principio de analogía ¡al que está sometida la intuición espiritual del hombre, un ser creado, hecho del barro! Una criatura sin alas, sin autonomía está condenada a someterse a este principio lógico. La Revelación rompe este círculo cerrado de la identificación en última instancia del todo con el todo y nos proporciona el testimonio sobre la fuente que se encuentra fuera de cualquier analogía.

13/11/2013

La sociedad y el tiempo. El mecanismo global de la alienación

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar DzhemalTexto publicado en el libro “Recopilación escatológica”, editado por Biblioteca “INTELROS – Rusia intelectual”, Moscú, 2007. Se trata de la transcripción de una conferencia grabada, de ahí el estilo del texto (N. del T.)

Sociedad actual: ausencia de los beneficiarios visibles en el espacio social abierto

La absoluta mayoría de los hombres se encuentra hoy bajo una muy dura presión por parte de la sociedad actual, que ellos perciben como la presión del medio social, con sus desafíos diarios. Hoy, esta presión se extiende ampliamente, tomando diversas formas. Antes, en los tiempos burgueses anteriores a la llegada del lumpen global y la lumpenización y burocratización de las así llamadas “reglas de juego”, el dinero en gran medida ayudaba a protegerse de las desgracias externas: la gente rica estaba más o menos protegida ante esta presión, tenía algunas posibilidades añadidas. Pero hoy la situación ha cambiado radicalmente: el dinero deja de poseer su fuerza política independiente, su propia autoridad (si es que tal autoridad no fue un mito desde el principio, relacionado con el significado oculto del oro). Más aún, está cambiando la relación entre las personas y su propiedad, particularmente, entre las personas y su dinero. Hoy el Estado ha enredado hasta tal punto todos los aspectos de las relaciones humanas, que incluso en la sociedad liberal capitalista, que proclama los valores liberales capitalistas, nadie puede afirmar con toda seguridad que posee sus bienes, su dinero de una manera confortable, legal. Llegan los inspectores financieros, los inspectores de hacienda, la policía fiscal; el dinero que pasa de una cuenta a otra, se sigue, se registra. Debido a que el campo del derecho se ha vuelto inestable y virtual, en cualquier momento y, no importa contra quien, se puede inventar una acusación y con el mismo éxito demostrar que la acusación no se sostiene, o, al contrario, demostrar que se trata de un grave delito – todo depende de la coyuntura política. Así se puede quitarle el dinero a una persona y meterla en la cárcel…

Jodorkovski (oligarca ruso encarcelado – N. del T.) fue un ejemplo periférico de lo que realmente está ocurriendo en el mundo entero. En los Estados Unidos, sobre los que muchos creen, por ignorancia o ingenuidad, que ahí existen otro tipo de relaciones entre el hombre y su dinero, el hombre y el Estado, a los hombres de mucho mayor peso que Jodorkovski les encerraban en los manicomios, en cuanto éstos se desviaban “un paso a la izquierda, un paso a la derecha”. Es por lo que pensar que actualmente el dinero constituye una capa defensora frente al mundo exterior es un error. Más bien representa una carga añadida y una preocupación para aquel a quien este dinero se adjudica.

Pongamos que a alguien le “cuelgan” una propiedad por un valor de mil millones de dólares. Esta persona en cierto sentido en seguida se convierte en perseguida: tiene la enorme responsabilidad de pagos al Estado, a todo tipo de fondos benéficos, tiene que pagar continuamente al sistema, que le chantajea utilizando incluso a los paparazzi, que se meten en su vida privada. Como resultado tiene que vivir enclaustrado, rodeado de empleados contratados, protegido por guardaespaldas etc. Su vida se convierte en una existencia bastante problemática.

28/09/2013

Entrevista a Geidar Dzhemal: “El mundo se ha vuelto “ceropolar”

GEIDAR DZHEMAL

Nakanune.ruLos ministros de exteriores de Rusia, EE.UU. y Siria están discutiendo la posibilidad de destruir las armas químicas, lo que le quita motivos a los EE.UU. para llevar a cabo el ataque con misiles. El cabeza del Ministerio de Asuntos Exteriores ruso Serguei Lavrov en cuestión de nada se ha convertido en uno de los políticos más populares e influyentes, después de “haber atrapado” hábilmente a sus colegas estadounidenses en las redes que ellos mismos habían colocado. Sin embargo, ello no significa que el conflicto esté resuelto o próximo a solucionarse. En el mundo quedan bastantes fuerzas influyentes dispuestas a atacar a Siria, pero también la influencia de Rusia, China e Irán se hace cada vez más patente. Sobre quién se opone al ataque exterior, sobre los que se enfrentan a ellos, sobre el papel desempeñado por Serguei Lavrov y John Kerry y la diplomacia secreta, y sobre cómo se va a transformar la región del Próximo Oriente ha hablado con Nakanune.ru el politólogo, filósofo, presidente del Comité Islámico de Rusia Geidar Dzhemal.

Nakanune.ruEn el “Foro de Valdai” uno de los expertos dijo que la cuestión siria es el asunto diplomático más complejo desde los tiempos de la caída del telón de acero. ¿Está de acuerdo con semejante valoración?

Geidar Dzhemal – No es así en absoluto. En los tiempos del “telón de acero”, en mayor o menor medida, existía cierto enfrentamiento entre el campo socialista y el mundo capitalista. Ahora asistimos al simulacro del enfrentamiento y la confabulación real a nivel de la diplomacia secreta, porque la decisión de no atacar a Siria la tomaban a la vez Obama, Putin, Irán y, claro está, también China que está entre los bastidores, que no alza la voz, pero el factor de cuya presencia es muy real en todos los sentidos. Todos los sujetos mencionados estaban interesados en que el ataque no se llevara a cabo. Entre los interesados en que sí se produjera estaban la Unión Europea, la euroburocracia, el Fondo Monetario Internacional y algunos personajes en el escenario del Gran Oriente Próximo, quienes estaban interesados en la derrota de Asad por motivos de prestigio u otros, como es el caso, por ejemplo de Arabia Saudí y de Turquía. Para ellos la derrota o el conflicto con Occidente, con Obama sobre el tema de Siria equivalía a la bajada del rating de su régimen en casa, lo que iba a crearles problemas en política interior. Para Arabia Saudí además es importante el hecho de que no está atada al actual inquilino de la Casa Blanca, sino al segmento radical republicano de la clase política de los EE.UU., que está orientado hacia una política nacional-imperial, del tipo del Imperio Romano. En tal caso Arabia Saudí se convierte en el país clave en la región o conserva este estatus. Esos clientes: la burocracia de la UE, los especuladores del FMI, los sauditas y los turcos se orientaban nítidamente hacia el ataque contra Asad. Además de ellos existen también los círculos que entienden perfectamente que en cuanto a la imagen, la renuncia al ataque significa rebajar el estatus de Occidente como centro de la civilización, como árbitro, como el modelo-matriz global de la civilización contemporánea, es decir que el Occidente deja de ejercer la hegemonía. Pero a Obama esto le trae sin cuidado porque persigue otros objetivos.

02/09/2013

Geidar Dzhemal: “Obama no quiere la guerra en Siria, lo van arrastrando de la cuerda”

GEIDAR DZHEMAL

Entrevista a Geidar Dzhemal – Poistine.com – EE.UU., Gran Bretaña y Francia han rodeado a Siria con sus portaviones y submarinos. Mientras tanto los políticos siguen hablando de la solución política para la cuestión siria. El presidente del Comité Islámico de Rusia, Geidar Dzhemal, hombre público y político, comparte su opinión acerca del posible desarrollo de los acontecimientos en Siria con el canal de televisión “MIR”.

Poistine – ¿Habrá guerra de Occidente con Siria? ¿Si es que se puede llamarlo guerra, ya que las fuerzas son muy desiguales?

Geidar Dzhemal – El objetivo principal de la Unión Europea, o más exactamente de la burocracia internacional, que se apoya en el Fondo Monetario Internacional (FMI) consiste en arrastrar a los Estados Unidos a la guerra. Obama se resiste con todas sus fuerzas. Porque comprende que si decide atacar Siria será el fin de su carrera política.

Detrás de los bastidores del conflicto sirio (convertido en el show para todo el planeta) se esconde un conflicto muy serio entre, por un lado, la diplomacia internacional y el FMI, y, por el otro lado, Obama. El caso es que Obama echó al representante del FMI del puesto de director del Sistema de la Reserva Federal (SRF) y puso en su lugar a Bernanke, mientras que el FMI quiere colocar en este puesto a su hombre, Larry Summers, para obtener el control sobre la máquina impresora de dólares. En realidad se trata de la guerra entre dos clanes para los cuales Siria no es más que una moneda de cambio.

P – ¿Es decir que también la noticia difundida ayer por los medios estadounidenses de que ciertos congresistas republicanos le han enviado a Obama una carta-aviso, en la que pedían no llevar a cabo el ataque a Siria, – tan solo forma parte del show?

24/08/2013

Europa y Califato: dos polos mundiales de un futuro próximo

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal No existe hoy en el Islam político otra idea más discutida y rebatida que el proyecto de la restauración del califato. El partido más conocido de los partidarios del califato es el Hizb ut-Tahrir. También en el espacio de internet sus seguidores están muy activos y se pueden encontrar los argumentos de los “tahriristas” y su polémica con los que dudan en prácticamente todos los idiomas.

Y hay muchos que dudan: según la visión de la historia islámica más extendida (no chiita), únicamente los cuatro primeros califas – Abu Bakr, Umar, Usmán y Alí – fueron califas justos. Después se sucedieron tres principales califatos: el Omeya, Abasida y Otomano, que terminó en 1922. Ninguno de estos califatos cumplía las exigencias del fikh acerca del sistema perfecto del gobierno islámico (además había existido también la rama de los Omeyas en el Califato de Córdoba y el Califato Fatimida en Egipto).

Los que ponen en duda que el principal objetivo del Islam político en actualidad debe ser la restauración del califato, parten de una observación bastante evidente – de que con los recursos humanos de la comunidad musulmana mundial es imposible restaurar el califato justo.

En tanto que el califato injusto podría representar para el Islam un mal mayor que la simple ausencia del califato. El restablecimiento del poder del representante del Profeta sobre umma representa un acontecimiento escatológico y testimonia la llegada del reino hiliástico de la justicia y la verdad, dirigido por el Guiado, es decir por el representante de la estirpe del profeta Muhhamad, que tiene determinadas características y que aparece ante el mundo debido directamente a la voluntad del Altísimo. En ese punto coinciden tanto los chiitas como los sunitas, dado que la dogmática referente a Mahdi (“guiado por Allah”), está reflejada en la colección básica de los hadiz de Buharí, reconocida por todos los sunitas.

16/08/2013

Sobre la III GM (IV) – Guión de la catástrofe en Asia

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Revista Odnako – La vida política internacional del último decenio transcurre bajo el signo de una furiosa campaña de propaganda contra el programa nuclear de Irán. El Occidente desesperadamente intenta crear la sensación de que Irán está a punto de fabricar su bomba nuclear. El escándalo continuamente alimentado por los medios de comunicación mundiales antiiraníes, así como por distintas estructuras burocráticas internacionales como el Organismo internacional de la Energía Atómica (OIEA) y algunos burócratas en activo y retirados tienen el carácter tan poco adecuado que muchos se dan cuenta de que el objetivo de Occidente es muy distinto. La campaña contra el átomo iraní no es más que una cortina de humo, en realidad se trata de derrocar el régimen que no le gusta a la “comunidad internacional”. En seguida surgen varias preguntas. Este mismo Occidente “mantuvo la vista gorda” ante las armas nucleares de India y de Paquistán. Más aún, en su momento la Unión Soviética se opuso desesperadamente a la perspectiva de la aparición de la bomba nuclear china. Parecía que Occidente debería de haber unido sus esfuerzos a los de la Unión Soviética, pero este apoyo a Moscú no se produjo, más bien al contrario: China obtuvo la ayuda occidental, también en esta dirección. No es un secreto que los científicos nucleares franceses contribuyeron notablemente en el desarrollo de las tecnologías nucleares por parte de la República Popular China, no solo de la bomba, sino también en la creación de los submarinos nucleares chinos. En cuanto a India, se sabe que su programa nuclear se apoyaba en la ayuda de Israel y de Suráfrica.

Al mismo tiempo, los Estados Unidos en forma de ultimátum obligaron cerrar sus programas nucleares a Brasil, Argentina y Chile, que de hecho ya habían recorrido todo el ciclo preparatorio y estaban en el umbral de la creación del “arma absoluta”. En otras palabras, los Estados Unidos no podían permitir un conflicto nuclear en su “bajo vientre” (se sabe que entre los países latinoamericanos existen muchos problemas sin resolver, por lo que cada tanto surgen confrontaciones armadas). Por lo que se puede sacar la siguiente conclusión: el Occidente ha permitido la aparición de armas nucleares en el Extremo Oriente y el sudeste de Asia, pero puso todo su esfuerzo en impedir que aparecieran en el Próximo Oriente, América Latina y… Europa – a excepción de Gran Bretaña y Francia, que entraron en el “club nuclear” como potencias vencedoras de la Segunda Guerra Mundial. En todo el resto del territorio de Europa – que ahora incluye los países del antiguo Pacto de Varsovia – las armas nucleares están bajo el control de las fuerzas de ocupación norteamericanas.

16/08/2013

Sobre la III GM (III) – Tecnologías y derecho. Consecuencias jurídico-sociales de la Tercera Guerra Mundial

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Revista Odnako – El principal problema del derecho como regulador de la vida social es su fuente y su motivación profunda, esencial. La mayoría de las personas cuando cumple las reglas de tráfico, reparte los bienes, se dedica a los negocios, o a veces responde por un delito, no suele preguntarse cómo ha surgido el discurso jurídico en el que viven inmersos.

Claro está que todo el mundo sabe que las leyes las elaboran los juristas y las aprueban los parlamentos, pero qué es lo que guía a los juristas y a los parlamentos – es un tema que permanece ajeno a los hombres corrientes. Sin embargo, la cuestión de la norma jurídica no es corriente, es una cuestión metafísica. En realidad se trata de decidir de si vivimos dentro de una existencia “incorrecta”, de una realidad falsificada, basada en el engaño, en la injusticia, la opresión… o el mundo a nuestro alrededor se corresponde a ciertas normas superiores del “bien y de la belleza”. Es evidente que el derecho – la misma idea del “derecho” tiene un trasfondo religioso. La diferencia entre la justicia y la injusticia es una diferencia religiosa. El que toda esta problemática se traslade al terreno de la administración laica, “jurocracia” (dominio de los abogados) liberal, etc. no cambia las premisas de partida de este problema.

Dentro del contexto de la pregunta acerca de los orígenes religiosos del derecho existe el conflicto fundamental entre el supercomplejo y totalmente cerrado aparato del estado, detrás de cuya fachada se elabora este derecho y el pueblo que no tiene la relación inversa con la ley (así como con su aplicación). El pueblo aparece únicamente como objeto de aplicación del control jurídico, cuyos mecanismos para él son inalcanzables, incomprensibles y en gran medida hostiles. Como ejemplo significativo podría servir el movimiento de los vigilantes en los EE.UU. que en el siglo XIX incluso crearon en San Francisco un comité que debía luchar contra la corrupción en el gobierno. Elementos de esta tradición aún se conservan en la sociedad estadounidense en actualidad. Por otro lado, hay un claro ejemplo del movimiento surgido desde abajo que en los años 1990-2000 fue conocido en distintos países por su abreviatura PAGAD (primeras letras de las palabras en inglés: “pueblo contra el gangsterismo y las drogas”). Pero la actuación de los vigilantes de la Ciudad del Cabo contra los bandidos y los traficantes de droga previsiblemente provocaron la reacción defensiva de las fuerzas del orden, que, como se sabe, odian mucho más la autogestión ciudadana en el plano jurídico, que los excesos de los criminales.

Se trata tan sólo de algunos ejemplos próximos, pero la oposición entre la justicia desde abajo y el control jurídico por parte de la clase dirigente ha existido desde siempre. En el siglo XIX con el desarrollo de la clase liberal, cuyo principal destacamento estaba constituido por los juristas, la organización del espacio jurídico comenzó a complicarse y alienarse de la población en progresión geométrica con cada nueva generación. Los Estados Unidos en su proceso electoral siguen conservando la herencia del liberalismo clásico de los siglos XVIII-XIX: el censo electoral, elecciones en dos fases, multitud de obstáculos llamados a nivelar la influencia de la simple mayoría aritmética sobre los resultados de las elecciones. De entre todos los países occidentales, también en los EE.UU. es donde más se ha desarrollado la tendencia de los ciudadanos a tomarse la justicia por su mano.

15/08/2013

Sobre la III GM (II) – ¿Quién está detrás del proyecto de la Tercera Guerra Mundial?

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal –  Revista Odnako  – Uno de los temas más interesantes que preocupa por igual a los analistas “políticamente correctos” oficiales, como a los “conspirólogos” marginales es el de quién sale beneficiado del proceso político mundial. En otras palabras ¿quién gana en última instancia con la intriga histórica que se desarrolla ante nuestros propios ojos? O, formulándolo con más precisión ¿quién tiene la “responsabilidad penal” por empujar la civilización contemporánea hacia el desastre, y que, por lo tanto, está interesado en este desastre?

A este respecto existen multitud de mitos muy extendidos; en particular la familia Bush y la banda de los “neocones” se han convertido en el arquetipo de los criminales del siglo XXI. Ellos idearon y llevaron a cabo los más impresionantes crímenes políticos de nuestro tiempo. Ciertamente hay que hablar del 11 de septiembre, sobre cuya autoría ya solo los observadores más comprometidos siguen defendiendo la versión oficial; el ataque contra Afganistán, que como se ha sabido, fue planeado antes del 11 de septiembre debido a la negativa de los talibanes de permitir la construcción de un gasoducto a través de su territorio desde la región del Mar Caspio; la invasión de Iraq, acompañada del descarado engaño de la “comunidad internacional” muy pronto desmentido por los hechos; interminables delitos contra la persona, con los secuestros y encarcelamientos en las prisiones secretas de miles de personas en todo el mundo, así como la supresión de las últimas garantías de inviolabilidad personal para los propios ciudadanos de los Estados Unidos… etc.

¿Pero en el nombre de qué cometían los “neocones”, encabezados por el presidente (que a ratos con razón despertaba las dudas acerca de su estado mental), todas estas acciones sin duda delictivas? Su objetivo consistía en mantener y desarrollar un mundo unipolar a imitación del Imperio Romano del período de su máximo esplendor militar-administrativo. Para los “neocones” el ideal consistía en el ultrapoderoso imperio nacional-patriótico, que elimina a todos los competidores potenciales., suprime cualquier oposición a su voluntad en todas las regiones del mundo, se impone como árbitro, la última instancia que toma las decisiones finales.

Semejante objetivo exige mantener muchas “guerras pequeñas”, que habían sido planeadas por la administración de Bush, lo que está atestiguado por las múltiples filtraciones de los documentos secretos, y de las elaboraciones analíticas reveladas. La casa Blanca republicana planeaba realizar ataques, como mínimo, contra siete países, entre los que, además de Iraq y Afganistán, figuraban Venezuela, Corea del Norte, Somalia, Sudán y Siria. El imperio no tuvo suficientes recursos, tiempo, ni apoyo de sus aliados. Sin embargo, hay que reconocer que todo este bandidaje internacional no lleva a la Tercera Guerra Mundial; aunque parezca paradójico, representa más bien un intento de evitar esta guerra mundial mediante los métodos criminales, es decir a través de una serie de conflictos regionales.

15/08/2013

Sobre la III GM (I) – El imperio americano o el gobierno mundial

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Revista Odnako

Fracaso del concepto de “gran Oriente Medio”

Actual presidente de los Estados Unidos no quiere un enfrentamiento militar con Irán. Él es el representante de la “internacional financiera”, de la élite cosmopolita que sueña con restaurar el califato, lo que le permitiría convertir la civilización islámica en la parte integrante del “nuevo orden mundial”. Sin embargo, a Obama se le oponen los estrategas de orientación nacional-imperialista, convencidos de que la única salida del callejón para los Estados Unidos es la tercera guerra mundial, en la que la República Islámica podría ser la llave de la caja de Pandora.

Desde los primeros años cero los estrategas occidentales están pensando cómo reformatear el espacio ocupado por el Islam. Pero hasta ahora no han logrado elaborar una estrategia nítida. Pues existen dos concepciones enfrentadas de cómo debe ser el “gran Oriente Próximo”.

Concepto del califato

Una de ellas pertenece al club tradicionalista, apoyado por el substrato más cosmopolita de la élite global, relacionado con el sistema financiero mundial. Gran Bretaña siempre fue el centro de este club tradicionalista, y la City el estado mayor de la internacional financiera. No es un secreto que estos círculos ven como manera óptima de estructurar el mundo islámico la restauración del califato.(Por cierto, prácticamente todas las fuerzas políticas que luchan por el proyecto del califato y que fueron expulsados del espacio islámico hacia la emigración, tienen sus cuarteles en Londres). ¿Qué tiene de bueno el califato para los tradicionalistas? En primer lugar porque, sin duda, se trata de un proyecto tradicionalista. El concepto del califato está íntimamente unido a la interpretación del Islam como una de las civilizaciones históricas, delimitadas dentro del espacio y tiempo, como ocurría, siguiendo las elaboraciones geopolíticas de Danilevski, Spengler y Toynbee, en la historia donde convivieron y sucedieron unas a otras las civilizaciones egipcia, helenística, china y otras.

26/07/2013

La doctrina del finalismo

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Boletín de la sociedad filosófica de Kíev, agosto de 2010

Teleología de la tradición

Finalismo es la doctrina sobre lo finito o el límite. Su sinónimo es el concepto de teleología, ya que telos en griego significa “fin”, final”. Finalismo está relacionado con la idea de la orientación desde el principio hacia una finalidad, hacia un objetivo.

Si estudiamos la historia de la filosofía veremos que esta doctrina no es nueva. Ya Aristóteles se había ocupado de las cuestiones del objetivo y del contenido interior del sistema, de la estructura y del organismo. Él creía que el organismo no puede existir sin un objetivo, que el objetivo es lo fundamental, lo que forma el organismo como una mónada unitaria. Seguramente, la doctrina clásica más nítida acerca de la finalidad, de la teleología del ser encontró su expresión en la filosofía de Hegel. Se podrían mencionar también ramificaciones de esta doctrina como el poshegelianismo, el neohegelianismo o el marxismo. Pero lo más importante es que prácticamente toda la filosofía clásica alemana después de Kant está de acuerdo en que la teleología atraviesa el ser y constituye su esencia interior, su nervio interno, su movimiento interior. Los filósofos van de lo general a lo concreto, de la idea absoluta, en la que coinciden el ser puro y la nada pura, al ser humano concreto.

Pero todas estas doctrinas filosóficas dan por supuesto lo inmanente del objetivo, suponen que el objetivo se encuentra dentro de la propia estructura de la realidad, que el ser está predeterminado por esa direccionalidad que le es orgánicamente propia. Como si la finalidad y el movimiento hacia ella, fuera el movimiento de la corriente eléctrica, movimiento de impulsos energéticos, que pasan del potencial positivo al negativo. Todo ello dentro de un cable infinito que es la realidad.

Evidentemente, tal interpretación es propia de la visión del mundo tradicional, aunque sea expresada en los términos de la filosofía racional y no de la metafísica. Porque Hegel, indudablemente, es el continuador y el heredero de Platón, es Platón, contado con un lenguaje actual, total, universal.

Pero ha llegado el momento de ofrecer la doctrina del finalismo que sea la expresión de la conciencia radical y no de la tradicional, como la doctrina de la conciencia radical sobre sí misma, sobre cómo se entiende a sí misma, y sobre sus orígenes.

11/07/2013

Entrevista a Geidar Dzhemal: “Irán no puede reunir a su alrededor a nadie…”

GEIDAR DZHEMAL

Echo.az – El presidente del Comité islámico de Rusia contesta a las preguntas del periódico azerí ECHO (Eco)

Echo – ¿Cómo ve la situación de los EE.UU. hoy en el escenario geopolítico? Y dentro de este contexto ¿cómo se vislumbran las relaciones de Washington con los principales jugadores geopolíticos, en primer lugar, con la UE y los países de Oriente Próximo? Teniendo en cuenta sobre todo que los EE.UU. lanzan activamente campañas informativas para hacer aparecer su país como atractivo, lo mismo que en su día hicieron en Iraq.

Geidar Dzhemal – Durante algún tiempo los EE.UU. lograron mantener este mito, pero hoy está completamente destruido. Poca gente lo apoya y si lo hace es porque está patrocinada. Existen personas así en Rusia, pero dudo mucho de que queden bastantes en Polonia, los países Bálticos, sin hablar de otros. Si visita Turquía o Paquistán comprobará que el nivel de los sentimientos antiestadounidenses en estos países es muy alto. Turquía es el país más antiestadounidense en el mundo islámico, pese a ser miembro de la OTAN. En Paquistán decir “Estados Unidos” es un insulto. En América Latina odian a los EE.UU. Fuera del círculo gobernante de la burocracia canadiense, la mayor parte de la población del país es antiestadounidense. México tampoco siente demasiada simpatía por su vecino.

Los ingleses perciben a los EE.UU. como una fuerza que hay que utilizar: es un animal peligroso, demasiado fuerte para poder matarlo, pero hay que domarlo. En cuanto a Europa, las “élites” europeas sacadas al escenario político a partir de 1945 son agentes de Washington. Europa se siente como el territorio ocupado, al que le quitaron su cara propia, el estatus de la vanguardia mundial de la civilización.

Después de 1945 Europa ya no es el centro del mundo, sino la zona económica, destruida por los bombardeos norteamericanos, reconstruida a través del Plan Marshall, y que hoy no es más que terreno para emplazar las fuerzas de la OTAN.

Antes de la Primera y Segunda Guerras Mundiales los Estados Unidos no eran el centro dirigente de los procesos mundiales, pero las guerras de autoexterminio de los europeos colocaron a los EE.UU. en el primer plano y los círculos que estaban detrás de la organización de estas guerras apostaron por Washington como el cuartel general del imperialismo global.

03/07/2013

Entrevista con Geidar Dzhemal: “Estados Unidos saca fuera de juego el Oriente Medio, para tener las manos desatadas contra China y Rusia”

GEIDAR DZHEMAL

Nakanune.ru – La marcha voluntaria del emir de Qatar testimonia que la Casa Blanca está reformateando las relaciones en Asia Anterior, opina el politólogo Geidar Dzhemal.

En su opinión, la lucha contra el FMI y los Rothschild se ha convertido en el objetivo prioritario de la Casa Blanca. Siria resultó ser una trampa para los agentes del FMI en Oriente Próximo: Arabia Saudita y Qatar. Las monarquías del golfo han sufrido una bancarrota en esta guerra. Muy pronto la ratonera se va a cerrar, y Arabia Saudita, Qatar e Israel serán neutralizados, en su lugar se colocará Irán, sobre el que se echará la calle árabe, compuesta por millones de sunitas. Solo entonces los EE.UU. se ocuparán de China de cerca.

Nakanune – El emir de Qatar renunció al trono a favor del príncipe heredero. Últimamente Qatar desempeñaba un importante papel en la política de Asia Anterior: suministraba el armamento, apoyaba a los rebeldes sirios e incluso obstruía al Gazprom en Europa. En su opinión ¿qué seguirá a esta renuncia?

Geidar Dzhemal – Arabia Saudita y Qatar fueron introducidos en la lucha contra Asad. Están relacionados con la burocracia cosmopolita y el FMI. El FMI y Obama hace tiempo que están luchando entre ellos. Pudimos ver los ecos de esta lucha en el escándalo con Strauss-Kahn, en los registros realizados a Christine Lagarde. Como resultado de su poderosa ofensiva la Casa Blanca logró poner bajo su control el Sistema de la Reserva Federal de los EE.UU. y parte de los instrumentos, que fueron creados por el FMI y le pertenecían, siendo dirigidos por sus intermediarios – los Rothschild. Para el FMI esto equivale a su muerte. Ahora la máquina que imprime dólares está controlada por la Casa Blanca, y no por el FMI. Más aún, ha fracasado el proyecto para crear las zonas de las divisas de reserva del tipo de yuan de oro, rublo, dinar. Figuras como Kaddafi con su proyecto del “dinar de oro” en realidad cumplían el encargo del FMI. De modo que Obama quien, por supuesto, también es una figura del círculo cosmopolita, con una parte de las élites se ha separado de la élite global. Obama y los que están detrás de él ya no están interesados en las divisas de reserva que sustituyen al dólar. Para ellos el dólar es el método y el instrumento para conseguir el dominio mundial.

28/06/2013

La lucha política en el futuro de la posguerra

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar DzhemalEl mundo de hoy se encuentra ante el dilema que esencialmente está contenido en la organización fundamental de la sociedad humana: el género humano en su actual estado es incapaz de mantener “el pago” por su existencia. No se trata de que los grupos humanos cada vez más reducidos se apropian de la proporción cada vez mayor de las riquezas mundiales, y que la desproporción global entre los productores y los consumidores lleva a la economía universal hacia el colapso. Es totalmente cierto, pero la verdad es mucho más profunda.

La existencia de la sociedad mundial está basada en la continua y total alienación del tiempo vital de todos sus miembros, mientras que este tiempo alienado sufre una revalorización permanente y constituye la substancia básica del capital mundial. En última instancia se crea la contradicción entre el precio demasiado bajo del tiempo vital de la absoluta mayoría de los habitantes del planeta y los gastos necesarios para mantenerlos dentro del formato de la sociedad global. La única salida de esta situación para las élites mundiales consiste en la drástica separación entre lo que estas élites consideran como “civilización” (ciudad mundial) y la absoluta mayoría de la humanidad que queda fuera de este marco. Semejante perspectiva por sí misma no significa el fin del globalismo. Se trata de su fundamental reestructuración. El nuevo globalismo del futuro será la geoeconomía de la guerra permanente.

Guerra civil mundial

En este camino se suprimirá el derecho internacional tal y como se había formado a partir del Tratado de Westfalia. En consecuencia, es necesario acabar con la soberanía de los estados nacionales, en primer lugar de aquellos que por sus dimensiones y el dinamismo del crecimiento económico representan un serio desafío para la burocracia internacional y los amos que se esconden detrás de ella. El límite entre el viejo orden mundial en el que predominaba la idea del valor supremo de la vida humana, del nuevo orden mundial en el que la mayoría de los humanos serán equiparados a las malas hierbas que deben ser arrancadas, será la tercera guerra mundial, con los principales frentes en Asia del Sur y la región del Pacífico.

20/06/2013

Tradicionalismo y profanismo

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Transcripción del seminario filosófico celebrado en 1998. Del libro La revolución de los profetas, recopilación de trabajos filosóficos y conferencias de Geidar Dzhemal (en lengua rusa, Moscú, 2004)

1. René Guénon – el apologeta de la teocracia abierta

René Guénon ve en la sociedad cierta dicotomía. Un polo está representado por la sociedad tradicional, que ha existido siempre, en todos los tiempos, en diferentes formas, en diversas manifestaciones. La Europa medieval, el Extremo Oriente, la sociedad hindú etc. Son sociedades “normales”, encabezadas por la autoridad sagrada que legitima todos los estamentos jerárquicos. En el otro polo se sitúa la sociedad profana, la sociedad actual, una especie del negativo de la tradicional (lo que en la sociedad tradicional es “blanco”, en la profana es “negro” y viceversa). Según Guénon, esta sociedad se ha formado a lo largo de los últimos siglos. Guénon incluso señala la fecha de la formación de esta sociedad antitradicional – el final de la Guerra de los Cien Años. Sus sucesivas etapas son la Reforma, el Renacimiento, que para él representa la penetración del espíritu de la pseudo-Antigüedad (la Antigüedad greco-latina es la cobertura del antitradicionalismo), el jacobinismo, la Revolución Francesa, el liberalismo. Y, por último, el siglo XX – la última fase destructiva, satánica del profanismo.

Desde el punto de vista de Guénon, el profanismo representa el triunfo de la dimensión puramente humana, que es la analogía inversa con respecto a la auténtica plenitud del potencial humano.

La concepción de René Guénon es tan convincente, lógica y evidente que es difícil replicar algo de entrada. Describe cosas bastante evidentes que para cualquiera de nosotros saltan a la vista. Pero si nos adentramos en ella surge toda una serie de preguntas.

04/06/2013

La iglesia católica se prepara para el combate decisivo contra el liberalismo

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – El Papa abdicó para señalar de este modo su reacción absolutamente negativa ante el hecho de que las autoridades habían ignorado por completo la salida a la calle de cuatrocientos mil católicos en Francia para protestar contra la ley del matrimonio “gay”, para expresar su rechazo a los procesos que transcurren en el mundo occidental. Y, además, la propia iglesia se está preparando para la gran guerra, por eso Benedicto XVI cedió el sitio a una figura más joven, que podrá movilizar y dirigir las fuerzas de la iglesia contra el liberalismo, todavía agresivo, que intenta morder, pero que está perdiendo irremediablemente. Se trata de la movilización ante la batalla decisiva de la iglesia contra el liberalismo.

Me parece que es algo evidente. En cuanto al Holocausto, los judíos y las SS – todo ocurre en la imaginación de los propios judíos. Sí, el lobby judío y el liberalismo agresivo le imponían a la iglesia católica un extraño programa de casi unión con los judíos y la celebración de las oraciones conjuntas, lo que demuestra que el lobby judío tiene bastante fuerza en el Vaticano, pero todo este juego a las damas se va a acabar.

02/06/2013

EE.UU. no apoyará a Israel en la guerra contra Irán

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Lentacom.ru – El Senado de los EE.UU. que ha prometido ayuda a Jerusalén en el caso del conflicto bélico con Teherán, está en clara confrontación con el presidente que no piensa ayudar a Israel e inscribirse en esta situación. Este conflicto está alimentado por el lobby israelí que está muy activo últimamente y que le da a Netanyahu y a Israel unas esperanzas completamente falsas: “Empezad, que luego veremos”. Confían en poder ganar la partida, pero la Casa Blanca, Obama y su círculo, juegan a otro juego muy distinto. Evitando por todos los medios el enfrentamiento directo con Israel, para no despertar a la bestia, hacen lo posible para eludir el compromiso en el apoyo del que habla el Senado.

Creo, que en paralelo a las escandalosas declaraciones del Senado, Israel recibe con regularidad las señales indirectas de la Casa Blanca, que dan a entender a Netanyahu que no todo es tan maravilloso para él. El apoyo a Israel contradice totalmente los planes de la actual dirección estadounidense, que no coinciden con el orden del día de la coalición sionista-derechista que alcanzó el poder como resultado de las últimas elecciones en Israel.

Obama pertenece a otro “club” completamente distinto, para el que Israel representa un obstáculo, una carga, porque técnicamente Israel es una nacional-soberanía, similar al gobierno de Asad. Mientras que hoy la burocracia internacional se dedica al desmontaje y a la supresión de las soberanías. Es decir que la burocracia internacional está luchando contra las soberanías nacionales. Israel es el típico estado corporativo nacional-burocrático. Tipológicamente se diferencia muy poco de las nacional-soberanías de sus vecinos árabes. No se trata de las monarquías, sino de las burocracias proteccionistas como Egipto, basadas en los conceptos nacional-patrióticos, el proteccionismo social con respecto a la población, el nacionalismo y el culto a la soberanía. Son todos sistemas que han aparecido a finales de los años 50 – principios de los años 60 del siglo pasado y que han llegado hasta nuestro tiempo. Hoy los están desmontando.

31/05/2013

Entrevista con Geidar Dzhemal: “Como máximo la Unión Europea durará 10 años más…” (II)

GEIDAR DZHEMAL

por Larisa Pérsikova y Nika Pérsikova – Entrevista de “VESTI” con el conocido politólogo ruso, presidente del Comité Islámico de Rusia Geidar Dzhemal – Ves.lv, 29/05/2013 – Segunda parte.

Nuestro entrevistado es uno de los principales expertos en el tema de Oriente actual. Tan solo durante la última semana sus comentarios se escucharon dos veces en los principales canales de televisión rusa. Tanto más interesante será conocer su opinión sobre los últimos acontecimientos: la acción terrorista de los hermanos Tsarnáev en Boston, la guerra civil en Siria y la actividad de la comunidad musulmana en Europa.

Parodia del incendio de Reichstag

Vesti: Señor Dzhemal, hace diez años cuando le entrevistamos y todavía se empezaba a hablar sobre el peligro del terrorismo islámico, de repente Ud. nos dijo que no existe ningún terrorismo islamista, que no son más que juegos de los servicios secretos de los EE.UU…

Geidar Dzhemal: En realidad ahora lo veo un poco distinto. Veamos, por ejemplo, los últimos acontecimientos de Boston. Las incongruencias son demasiado evidentes, por lo que no cabe valorar las explosiones en Boston más que como una representación. Representación con diferentes candidatos para el papel de los organizadores. Al principio fue detenido un súbdito saudita al que luego soltaron. Como resultado escogieron a los hermanos Tsarnáev con los que desde hacía tiempo trabajaba el FBI, pero salta a la vista que los hermanos Tsarnáev no participaron en la organización del asunto, que todo fue organizado por ciertas fuerzas internas. Yo creo que luego, en un momento x, se desenmascarará esa operación de Boston, lo cual hace falta, seguramente, para comenzar la revisión de las conclusiones oficiales con respecto al 11 de septiembre. Es decir, que desde mi punto de vista, hay en marcha una ofensiva contra los neoconservadores, contra el Partido Republicano. Creo que muy pronto se planteará la cuestión de que el establishment político de los EE.UU. participó en todas estas operaciones especiales, que hicieron posibles las guerras en Afganistán e Iraq.

30/05/2013

Entrevista con Geidar Dzhemal: “Como máximo la Unión Europea durará 10 años más…” (I)

GEIDAR DZHEMAL

por Larisa Pérsikova y Nika Pérsikova – Entrevista de “VESTI” con el conocido politólogo ruso, presidente del Comité Islámico de Rusia Geidar Dzhemal – Ves.lv, 29/05/2013 – Primera parte.

Geidar Dzhemal es uno de los expertos más populares en los canales de televisión rusos. Su opinión es interesante no solamente cuando la noticia sobre algún acontecimiento aún es candente y la polvareda de las discusiones todavía no ha reposado sobre las páginas de los periódicos en papel y los portales de internet. Otra cosa es más importante – los pronósticos políticos de Geidar Dzhemal a menudo se cumplen de una manera sorprendente. También ahora nos describe la futura Europa que nos cuesta comprender, en la que desaparecerá la corrección política, se esfumará el compromiso de la élite ante las amplias capas bajas y se perfilarán los contornos de la nueva organización, parecida al feudalismo con los prejuicios estamentales y elementos de presión violenta por parte de las fuerzas de seguridad. Todo ello, claro, acompañado de alto desarrollo tecnológico.

Hace 14 años, cuando Vladimir Putin acababa de ser elegido para su primer mandato y para la mayoría de la población no era más que heredero de Yeltsin, Geidar Dzhemal estuvo en Riga. Le entrevistamos y nos dijo una cosa muy interesante. “Putin llevará ahora una política patriótica, se pondrá a restaurar el estado y la dignidad nacional del pueblo.” “¿Por qué?” – preguntamos sorprendidas. Ya que por entonces el presidente de Rusia tenía clara fama de liberal. “Cualquier hombre que accediera ahora al cargo de presidente de Rusia, tendría que hacerlo, porque el tiempo ha llegado.”

Pasaron algunos años y en 2004 volvimos a entrevistar a Geidar Dzhemal. En esta ocasión también dijo una cosa significativa: si los EE.UU. quieren “sondear” a Rusia, montarán una provocación en Osetia del Sur o en Abjasia. Cuatro años después de esta conversación tuvo lugar la guerra georgiano-osetia.

14/05/2013

El imperio global

GEIDAR DZHEMAL
por Geidar Dzhemal* – Fragmento del libro Daud vs. Djalut (David contra Goliat), Moscú, 2010.

La civilización actual ha entrado en la fase de la contradicción fundamental entre sus posibilidades económico-políticas y los objetivos estratégicos civilizatorios. Hasta un determinado momento el crecimiento económico y tecnológico de la civilización mundial aseguraba la reproducción del dominio político de las élites tradicionales, que se habían consolidado definitivamente hace algo más de cien años.

Las instituciones de la democracia representativa, relacionadas con la educación obligatoria y la igualdad (convencional-jurídica) de las oportunidades vitales, aseguraban la inclusión en el crecimiento económico de la absoluta mayoría de la población mundial, aunque de manera desigual.

Sin embargo el principal problema de la civilización occidental en el siglo veinte fue el hecho de que la crisis política y, particularmente, la crisis del orden mundial, adelantaba a las posibilidades del crecimiento de la economía real. Esta diferencia se fue compensando cada vez más por el crecimiento de la economía virtual que, a su vez, agudizaba la crisis política. A finales del siglo XX el establishment mundial se había encontrado con la necesidad de la reestructuración del orden político-económico planetario. Esta reestructuración debe estar acompañada, por un lado, por el triunfo definitivo de la economía virtual sobre la real, y por otro lado, por la supresión de los tradicionales institutos de la democracia burguesa, cuya formación constituyó el contenido de todo el período de la así llamada Historia Moderna.
La combinación de estos dos elementos es la que caracteriza el comienzo de la época de la tan cacareada sociedad de la información.

En esta sociedad el objeto de la alienación ya no es una parte del tiempo vital del individuo trabajador – el así llamado tiempo “del trabajo”, – sino todo el tiempo individual, sin distinción entre el dedicado a la esfera del trabajo y el tiempo personal.

12/05/2013

La sociedad de la información – túnel sin ninguna luz al final

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal* – Fragmento del libro Daud vs. Djalut (David contra Goliat), Moscú 2010

La interesada “ingenuidad” de los apologistas de la información

Hace ya bastante tiempo que vivimos en las condiciones de la sociedad de la información, de la que por inercia siguen discutiendo los futurólogos. Los analistas y los filósofos aparentan que todavía no está todo claro en cuanto a la sociedad de la información construida como arma para gobernar. Bastantes intelectuales nos aseguran que el predominio de la información sobre todas las demás variedades de experiencia intelectual va a procurar a la humanidad un futuro feliz, desconocidos grados de libertad… Pero no se entiende en qué se basan para asegurarlo, pues los primeros, aunque ya muy serios síntomas de la crisis, que afecta a la existencia humana gracias al uso de de los canales propios de la sociedad de la información, están a nuestro alrededor.

El problema del “alcoholismo” televisivo se discute desde hace tanto que ha dejado de impresionar. Los huraños “teleadictos”, hundidos en sus sillones, con la mirada puesta en la pantalla, no solamente están desconectados del espacio social: el hombre televisivo absorbe las imágenes de los acontecimientos, pero ya es incapaz de participar en ellos; están desconectados incluso de la vida de su propia familia que está a su lado… Las amas de casa que discuten las peripecias de los “culebrones” con mucho mayor interés que sus propios problemas, también pertenecen al ingenuo día del ayer, el primer rumor de la próxima tormenta. Hoy las almas y los corazones de las personas se están llenando poderosamente con la comunicación interactiva mediante el flujo de la información. Y si todavía los blogs y los fórums lejanamente recuerdan la tradicional correspondencia entre las personas, la inmersión en los juegos interactivos o la así llamada “internet económica” se convierten en un serio problema socio-psicológico.

Hay una buena imagen para comparar, aunque chocante para algunos, la conexión interactiva al flujo de la información recuerda a: ¡la máquina tragaperras! La persona marca el código (hace su apuesta), echando monedas en la ranura (su tiempo personal), tira de la palanca – ¡zas, ha perdido! Se puede repetir el proceso hasta el infinito. De vez en cuando la máquina devuelve la calderilla, una miserable compensación moral por la malgastada en nada, la irrecuperable existencia personal del hombre.

24/04/2013

¿Segunda guerra civil en el Islam?

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Poistine.com – La principal constatación de la situación política en el mundo musulmán es la ausencia de diálogo entre los sunitas y los chiitas. Las fuerzas interesadas en este diálogo hoy son demasiado débiles y marginales. Por otra parte predomina la consigna general de impedir cualquier intento para establecer semejante diálogo. Todo ello ocurre con el trasfondo del enfrentamiento armado directo entre las fuerzas de Hezbolá libanesa y los salafistas internacionales en Siria.

Es evidente que, a pesar de las buenas declaraciones, la segunda guerra civil en la historia musulmana entre los sunitas y los chiitas es inevitable. Además los impulsos del conflicto, que empujan a ambos bandos hacia la confrontación armada, han madurado con extremada rapidez ¡prácticamente ante nuestros ojos!

La principal característica de esta guerra desde el punto de vista de su análisis estructural es la ausencia de una base “materialista”. No es una guerra que surge como resultado del conflicto entre “las fuerzas de producción y las relaciones de producción”; no es una guerra de clases; no es una guerra por los recursos; no es un conflicto entre distintos clanes criminales que se están disputando algo… En otras palabras, se trata de una guerra totalmente política. La política en este caso adelanta a la ideología, aunque casi siempre ha sido así. En esta situación concreta el conflicto político coincide con el ideológico, lo que subraya lo inevitable del choque directo.

21/04/2013

¿Por qué maratón?

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Kavpolit.com – Explosiones y acciones terroristas en los Estados Unidos no son un fenómeno tan raro. Y a pesar de que en la tragedia sucedida el 15 de abril no ha habido tantas víctimas mortales en comparación con 9/11, ya han tenido tiempo de bautizarla como la acción terrorista más grande desde las Torres Gemelas. El presidente del Comité Islámico de Rusia Geidar Dzhemal ha compartido con “Política del Cáucaso” su visión de las explosiones en Boston. El autor considera que en el asunto se puede rastrear la pista sionista. Sobre este y otros hechos sorprendentes habla este material.

Ciertamente en la preparación de espectáculos de este tipo siempre está presente el elemento simbólico. Así, en particular, las Torres Gemelas de Manhattan que fueron el objetivo de la acción terrorista del 9/11, a los ojos de la población mundial se asociaban con el comercio e imitaban los “pilares de Melcarte” – antigua construcción fenicia para orientar a los navegantes, que también está presente en el billete del dólar en forma de la doble raya vertical.

Es decir, que los organizadores de la acción contra las torres (independientemente de quienes fueran) daban a entender a la opinión pública: el golpe va dirigido al mismo corazón del capitalismo, contra su símbolo sagrado. ¿A qué se podían referir los que relacionaron las explosiones en Boston con la maratón?

Como se sabe, esta tradición deportiva arranca de la hazaña legendaria del mensajero griego, que llegó corriendo desde Maratón hasta Atenas, para anunciar a los atenienses la victoria de los griegos sobre los persas. El simbolismo de este tipo no es ajeno a la conciencia infantil norteamericana. No hay más que recordar la película aparecida hace pocos años “300 espartanos”, que representa la metáfora directa de la actual confrontación entre Irán y Occidente. Cuesta deshacerse de la idea de que de alguna manera el tema de Irán estaba en la mente de aquellos que prepararon esta acción.

17/04/2013

Aporía como método del pensamiento teológico: la paradoja aporística del “objeto absoluto”

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Poistine.com – El problema de la filosofía como fenómeno es una cosa sorprendentemente extraña – no queda del todo claro cómo y por qué surge la filosofía. En nuestro mundo, en el que existen distintas filiaciones del pensamiento tradicional (desde los tiempos más remotos, pasando por los tiempos arcaicos y los más recientes), no vemos aparecer el fenómeno de la filosofía más que en Occidente. Concretamente en Grecia, de donde pasa a todo el espacio occidental. Claro que también existen nociones como la filosofía india, filosofía china. Pero, en realidad, semejante calificación es bastante convencional, porque lo que se da es el fenómeno de la articulación de algo que pertenece al campo de la metafísica, o la imitación bastante endeble y poco convincente del discurso occidental en los tiempos modernos y contemporáneos. Como fenómeno original la filosofía no se da fuera de Occidente, fuera del Occidente helenístico.

La filosofía representa la organización del pensamiento que permite dirigir la persecución de los objetivos, construir una estructura civilizatoria transparente y autocontrolada. Como resultado, esta filosofía que dispone de estructuras obtiene determinados métodos de trabajo con el mundo material: métodos científicos, organizativos, militares, culturales y otros. De modo que la sociedad que posee la filosofía adquiere una ventaja colosal sobre las antiguas sociedades tradicionales (lo que nos muestra toda la historia). Pongamos, como ejemplo, el espacio de India – con una riquísima tradición, dividida en múltiples escuelas fundamentales; inmensa cantidad de personas que practican la contemplación. Y al mismo tiempo la más completa indefensión ante una sociedad mucho más plana, primitiva (occidental), que llega hasta India y a lo largo de una sola generación la pone totalmente de rodillas.

07/04/2013

Ciclos de la creación y tawhid

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Poistine.com – El concepto de los ciclos de la creación despierta muchas preguntas y hasta perplejidad entre los musulmanes y los no musulmanes. La absoluta mayoría de nuestros contemporáneos está acostumbrada a interpretar la doctrina monoteísta de la creación en el sentido de que se trata de un acto único, que se da una sola vez y no se repite. A nivel inconsciente la gente cree que el carácter único de la creación refleja la unicidad del creador, dado que a pesar de las severas advertencias de la teología monoteísta, de todas formas los hombres trazan la analogía entre la creación y el Creador. Además para el “hombre natural” que no se ha transfigurado dentro de la muy específica perspectiva del monoteísmo puro, sigue siendo actual el aristotelismo con su doctrina de que el universo no tiene principio y es eterno.

A pesar de que en teoría las personas pueden saber que no es así, de todas maneras el “hombre natural” depende de la afirmación de que el ser a su alrededor es el objeto absoluto que siempre ha existido, existe y existirá. La visión aristotélica de la ausencia del comienzo y la eternidad del mundo de alguna manera se funde con la visión monoteísta del carácter único de la creación y forma una especie de amalgama que predomina en los amplios círculos de la ecúmene mediterránea estos últimos dos mil años.

30/03/2013

Entrevista a Geidar Dzhemal. Caos manipulado: el poder contra la humanidad

GEIDAR DZHEMAL

por Alexei Nilógov – 24/03/2013Islamkom.org

Alexei Nilógov: Geidar ¿cómo comentaría Ud. la afirmación del filósofo Alexandr Duguin de que en Rusia no existe ningún posmodernismo, sino que predomina el arqueomodernismo, cuando lo arcaico y lo moderno se capturan mutuamente, y como resultado se produce la superposición de kerigma (principio racional) sobre la estructura (principio mitológico)?

Geidar Dzhemal: Dentro de la historia del intelectualismo actual el posmodernismo es la última línea de defensa del club liberal mundial, que ha entrado en la fase de crisis.

La crisis de los liberales concretamente se debe a que la economía de aire especulativa de hecho “se ha comido” los activos reales y para seguir con los procesos de movilización social en el mundo simplemente no hay recursos. En otras palabras, hoy es imposible llevar a cabo la modernización de una gran parte de la humanidad, porque para eso… no es que no hay dinero – ¡el dinero se puede imprimir! – pero no hay capital real que se pueda convertir en el patrimonio para los miles de millones de personas que viven en la periferia mundial.

Dado que el proyecto de movilización es imposible, el posmodernismo proclama el fracaso del pensamiento proyectista. Vulgarizando, es como si un impotente con aspecto de sabio anunciara que acostarse con las mujeres ya no está de moda.

Sin embargo en 2000, apartando a los liberales, quienes por su esencia antropológica son “chandalas” – bohemia desclasada, no desprovista de cierta creatividad, – al poder en Rusia accedieron los “burócratas” – otra sección parapolítica de los desclasados, que por su esencia representan al lumpen, organizado como corporación.

23/03/2013

“Israel” desaparecerá en los próximos años

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Poistine.com, 17/03/2013 – Creado en mayo de 1948, “Israel” desde el principio fue considerado por las potencias occidentales, que acababan de entrar en el período del derrumbe del sistema colonial y la preocupación por crear el sistema neocolonial, como el instrumento de control del mundo musulmán. A lo largo del siglo XIX esa función fue desempeñada por el Califato Otomano. Pero con la derrota del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial la cuarta parte de la población mundial que profesaba el Islam se había convertido en una potencial amenaza para el dominio global de Occidente. Arabia Saudí e “Israel” (el autor pone este nombre entre comillas para señalar que la entidad sionista no tiene nada que ver con el antiguo Israel bíblico – N. del T.) se convirtieron en los dos sujetos a los que fue traspasado el control sobre los principales lugares santos del Islam – La Meca, Medina y Jerusalén, así como el control sobre la mentalidad política de la umma (comunidad islámica – N. del T.) mundial. El monarca saudí cumplía las funciones de la principal autoridad religiosa, mientras que “Israel” con su provocadora presencia marcaba el tono en la situación político-militar de Oriente Próximo y proporcionaba la excusa a los gobernantes árabes antiislámicos para ejercer el dictado sobre sus pueblos. Se puede decir sin exagerar que la etapa histórica iniciada con la creación del “estado” sionista representa el nivel más profundo de la degradación política y religiosa del mundo musulmán a lo largo de toda su existencia.

Hoy el Occidente representado por los EE.UU. está muy desencantado con respecto a las posibilidades de sus dos instrumentos – “Israel” y Arabia Saudí – para influir en los acontecimientos en la región, y considera sus recursos agotados. El momento de la verdad para semejante comprensión está representado por los acontecimientos en Siria. A lo largo de dos años de cruenta guerra civil las fuerzas organizadas y apoyadas por “Israel” y Arabia Saudí han sido incapaces de derrocar el régimen de Bashar al-Asad. Lo cual de hecho significa que hay que buscar nuevos socios y crear otras formas de control para la región. La situación se agrava por el hecho de que “Israel” a partir de 2006, cuando sufrió la derrota en el sur de Líbano, hasta la reciente aventura en Gaza (operación “Columna de Nube”) ha demostrado haber perdido la superioridad político-militar sobre el movimiento de liberación palestino y sus aliados, su impotencia frente a Hezbollah y HAMAS. Como resultado, tanto la presencia de Occidente en Oriente Medio, como las relaciones de los EE.UU. con este socio estratégico suyo, han entrado en la fase de la crisis profunda.

21/03/2013

Escatología profética y la doctrina tradicional de los ciclos (V)

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Del libro Daud vs. Jalut (David contra Goliat), Moscú, 2010.

Capítulo 5.- Los que siguen a Allah y los que siguen a satán

De modo, que ante la humanidad de hoy se abren, posiblemente, unos pocos siglos, a lo largo de los cuales debe decidir su propio destino metafísico: unirse a los predecesores del abismo desconocido de otros tiempos y otras manifestaciones ontológicas, irremediablemente desaparecidos, o convertirse en la última humanidad ante la cual se abrirá la perspectiva del Juicio.

Pues es evidente que la misma posibilidad de tal alternativa y del resultado que depende de nuestros esfuerzos y nuestra calidad espiritual constituyen la esencia de esta prueba o examen, el que se nos recuerda continuamente: “¡vuestra vida aquí es tan solo una prueba que deben superar!”Pero la prueba también se puede suspender y, a juzgar por todo, la oportunidad de superarla con éxito es infinitamente pequeña – tan pequeña, que la coincidencia de nosotros con aquellos últimos, con los que la “mala eternidad” se acaba, sería, realmente un milagro.

En este caso excepcional el Juicio Final se convertirá en la fase que cierra el examen, en el que se valorará cada esfuerzo personal dentro de este ciclo, que haya servido para la victoria, la realización de la misión anunciada a la humanidad por Adán. Al presentarnos al Juicio ya nos convertimos en vencedores, incluso los que sean condenados como pecadores, porque en este caso – tanto los justos como los pecadores – de la humanidad virtual nos convertimos en la humanidad adamita real.

20/03/2013

Escatología profética y la doctrina tradicional de los ciclos (IV)

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Del libro Daud vs. Jalut (David contra Goliat), Moscú, 2010.

Capítulo 4.- La duración del ciclo y la prohibición coránica de “preguntar por la Hora”

Si Adán es el primer profeta – y del árabe “rasul” (profeta) se traduce como “enviado” – ¿a quién es enviado? Es de suponer que a la humanidad primordial, los hombres de la Edad de Oro, cuyo estado supone el desconocimiento total del Sujeto y la completa ausencia de aquel trágico conocimiento que Adán había adquirido como resultado de desobediencia, “al tropezar con el árbol”. Justamente este específico conocimiento sobre la desobediencia y el arrepentimiento con respecto a Aquel, la partícula de cuyo espíritu de verdad anima al muñeco de barro humano, debe ser transmitido a los hombres que de momento no poseen esa trágica reflexión.

Según la visión metafísica, los hombres de la Edad de Oro viven en absoluta armonía con el medio, sin conocer la enfermedad y el cansancio, contemplando la plenitud de lo que tienen ante sí como realidad sin conocer la duda y los conflictos. En otras palabras, permanecían fuera de la historia – en pura presencia, con la que luego soñaron como el estado superior del espíritu los pensadores de muy distinta orientación. Las reminiscencias de esta imagen, seguramente, tienen su expresión en la visión nietzscheana de la “bestia rubia”. En realidad, la filosofía de Nietzsche fue la culminación de todos los intentos espirituales por curarse del trauma de la profecía, que viene desde fuera y revienta el equilibrio perfecto, propio de los hombres de la Edad de Oro.

De modo que Adán, expulsado del Paraíso (que, según las indicaciones del Corán, no podía estar situado sobre la tierra) desciende hasta una cierta protohumanidad, que permanece en el estado “bestial” de felicidad y equilibrio. Aquellos que aún están preocupados por las imágenes míticas creadas por la ciencia, podrían decir que Adán celestial llega a los cromagnones – envoltorios corporales perfectos, que poseen el oído, la vista, la imaginación e incluso la capacidad de dibujar muy bien en las paredes de las cuevas a la luz de las antorchas, pero que, por desgracia, están desprovistos del dolor espiritual y el ansia de lo “otro”…

19/03/2013

Escatología profética y la doctrina tradicional de los ciclos (III)

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Del libro Daud vs. Jalut (David contra Goliat), Moscú, 2010.

Capítulo 3.- Aparición de los profetas: comienzo del drama global

Hace tiempo que los historiadores de las religiones han señalado que en las doctrinas monoteístas el tiempo no transcurre en círculo, sino en línea recta. En este sentido, posiblemente, para la desgracia de las manifestaciones históricas del monoteísmo, la comprensión del tiempo de los judíos, cristianos y musulmanes tuvo mucho en común con la linealidad aristotélica, por lo que el aristotelismo penetró de contrabando en las doctrinas, inspiradas por la Revelación.

Ciertamente, ni el judaísmo, ni el cristianismo, ni el Islam nos dicen nada sobre la cadena de las manifestaciones, ciclos, desaparecidos antes de nuestra humanidad. Existen sordos rumores acerca de los preadamitas, Idumeo, Lilith, que estuvo antes que Eva, pero todos esos rumores tienen su origen en los gnósticos, que están atados a los cabalistas, maniqueos y ¡vete a saber quién demonios más! Así que no vamos a considerar semejantes rumores oscuros.

Lo que no quiere decir en absoluto que la doctrina monoteísta no sabe nada de los ciclos, tiene una visión unitaria del ser que solo se da una vez, y que ha surgido de la nada anterior cuya “duración” se desconoce (aunque dado que en la nada no existe el tiempo, se podría afirmar que nuestro único mundo no tuvo prefacio; pero entonces resulta que toda la duración que es posible en la realidad, – es la duración de nuestro mundo, la que ha tenido lugar hasta ahora. Semejante cuadro recordaría demasiado el pensamiento científico actual para ser verdad).

18/03/2013

Escatología profética y la doctrina tradicional de los ciclos (II)

GEIDAR DZHEMAL

por Geidar Dzhemal – Del libro Daud vs. Jalut (David contra Goliat), Moscú, 2010.

Capítulo 2.- Las leyes de los ciclos en la metafísica tradicional

Mucho antes de que el genial Lobachevski anulara el quinto postulado de Euclides, los pensadores y los visionarios sabían que en el continuum espacio-temporal el rayo de luz viaja siguiendo una trayectoria curva y las paralelas se cruzan en una lejanía indeterminada. La geometría euclidiana con su frío rigor y belleza es la “filosofía del cielo”, que únicamente puede ser contemplada por los ojos espirituales y comprendida por vía intelectiva, es decir sin estar atada a la experiencia de los sentidos, por las leyes de la razón pura. Naturalmente, en este cielo no hay nada – está vacío, aunque ya no se trata del primer espacio, porque en la primera extensión tampoco es posible la geometría dado que todos los elementos del estado inicial del espacio son idénticos entre sí.

Metafísica, a diferencia de lo que muchos piensan de ella, es concreta y tiene en cuenta el estado real de las cosas. No vivimos en el Empíreo, sino en los bajos ctónicos, donde Euclides “no funciona”.

El que los antiguos conocían la curvatura del rayo, se demuestra perfectamente con la mitología tradicional acerca de la serpiente, que lenta, pero inexorablemente, está estrangulando al universo. Esa curvatura no solo existe como algo dado, sino que además aumenta progresivamente. Aunque, si el rayo no sigue la línea recta, queda claro que su curvatura no puede ser un valor permanente. Curvatura es un estado inestable y los valores permanentes en el mundo de las formas relativas son un absurdo.

El mundo se mueve en espiral que se comprime hacia el centro, y cuando la serpiente aplaste al universo hasta el final, desaparecerán juntos; pero en cuanto la serpiente desaparezca el universo se liberará, volviendo al estado del espacio primordial, ya mencionado antes, en el que los cuerpos y las formas no existen, y el tiempo representa la cuarta dimensión de la extensión.