Pensamiento, crítica, movilización
por Esaúl R. Álvarez – “El Tantra madre (Magyü) dice: si uno no está consciente en la visión, es poco probable que pueda estar consciente en la conducta; si uno no está consciente en la conducta, es poco probable que pueda estar consciente en el sueño; y si uno no está consciente en el sueño es poco probable que pueda estar consciente en el bardo después de la muerte“. Tenzin Wangyal Rínpoche, El yoga de los sueños.
por Esaúl R. Álvarez – “Sugerimos que la sobresocialización está entre las crueldades más serias que los seres humanos se infligen unos a otros“, T. Kaczynski, Manifiesto de Unabomber. La sociedad industrial y su futuro [1], 26.
“En los otros momentos el ser está identificado con las modificaciones (de la conciencia)“, Yogasuttras, I, 4.
por Youssef Hindi – Las instituciones francesas y europeas están experimentando una crisis capital cuyas causas deben buscarse en las profundidades de la historia.
Las convulsiones que preceden al colapso institucional – que tienen como telón de fondo y causa primera la vida religiosa – se traducen en:
por Camilla Scarpa – Resumen: Este artículo tiene como objetivo analizar los elementos que favorecen el ascenso de una gran potencia y las relaciones de ésta con los cambios que tienen lugar en el escenario internacional, cambios que favorecen el programa político y económico de la potencia hegemónica para los otros estados.
por Stefano Beccardi – Moscú, 6 de Junio – Aleksandr Guélievich Dugin (1962) es un politólogo y filósofo ruso, cuya fama – para ser honesto – está más extendida fuera de los confines nacionales que dentro de ellos, donde permanece circunscrita a los círculos políticos y militares. Esto ha contribuido a distorsionar, para bien o para mal, su imagen, sobre todo por parte de los medios de comunicación occidentales
por Esaúl R. Álvarez – Con cierta frecuencia se oye decir que la Tradición, cualquiera que sea, en tanto vía espiritual de realización debe estar separada de la política. A menudo esta postura se defiende con un argumento de conveniencia: quien sigue una vía espiritual no debe ‘meterse’ en política sino que debe ocuparse exclusivamente de su realización personal.
por Vladimir Legoyda – ¿Tiene el cristianismo un futuro? El pensador polaco del siglo XX Kolokovsky dijo una vez con mucha exactitud que la lucha contra el cristianismo no se lleva a cabo a través de la discusión. El arma principal es un cacareo insensato. No los argumentos de los oponentes, no un sistema de pruebas, no las reflexiones filosóficas… sino una negación del diálogo y una risa sin sentido.
por Bertrand Garandeau – Habitualmente en el centro de atención por su supuesta influencia en el Kremlin, Alexander Dugin reanudó y desarrolló el concepto geopolítico de Eurasia. A través de esta noción preconiza el recurso a la geografía sagrada y a la tradición en la geopolítica contemporánea.
Pueblos de la Tierra y pueblos del Mar
El hombre asumió el principio de territorialidad desde el mismo momento que dejó de ser nómada, cuando en el lejano Neolítico comienza a establecerse en un territorio determinado, bajo comunidades de cierta amplitud, y con un código de valores y unas normas de convivencia que comienzan a forjarse de forma más o menos difusa, en un principio, y con mayor claridad en el devenir de los siglos.
por Alexander Dugin – Saludos, está viendo Dugin’s Guideline.
Hablemos de los indoeuropeos. ¿Por qué es esto importante? Porque durante los últimos milenios, los pueblos indoeuropeos tanto en Occidente -en Europa- como en Oriente – en Irán e India-, han estado en el centro de todos los acontecimientos y procesos más significativos a escala planetaria.
por Leonid Savin – Cómo reaccionan los globalistas a Donald Trump, el ascenso de China y el futuro del sistema político mundial.
La victoria de Donald Trump en las elecciones estadounidenses, la decisión de Gran Bretaña de salir de la UE, así como la crisis política en curso en muchos países europeos, demuestran claramente un grave deterioro de las ideas (neo) liberales.
por Alexander Dugin – Anatoly Kuzichev: Buenas noches a todos, esto es Radio Kuzichev. Hoy tenemos, en términos de jerga periodística, un mono-tema. Y vale la pena. Vale la pena dedicar todo un programa a este tema porque es un tema serio y nosotros, a diferencia de nuestra práctica habitual, no queremos simplemente, por decirlo así, cebar el interés, sobre todo porque lo que permitirá nuestra emisión en el contexto de lo que vamos a discutir es bastante modesto.
por Esaúl R. Álvarez – ‘La lámpara del cuerpo es tu mirada; si tu mirada es pura, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Si tu mirada es maligna, todo tu cuerpo estará en tinieblas‘. (Mt. 6:22-23)
‘Esta historia ya puede contarse ahora, porque la necesidad misma está aquí en acción. Este futuro habla ya en cien signos; este destino se anuncia por doquier; para esta música del porvenir ya están aguzadas todas las orejas.” (Nietzsche, La voluntad de poder, Prefacio).
por Alexander Dugin – Saludos, están viendo Dugin’s Guideline. Hoy vamos a hablar sobre el fenómeno denominado como transhumanismo.
El transhumanismo actual está ganando popularidad en todo el mundo, y sobre todo en Occidente, donde se originó. Su símbolo es un círculo con la letra latina H, de human, el ser humano, y el signo + (más). Los partidarios de este movimiento asumen con entusiasmo todos los datos de la tecnología moderna, y llevan la idea de progreso a su conclusión lógica.
Saludos, están viendo Dugin’s Guideline. El día 5 de septiembre puede ser llamado el día del terror revolucionario. Una fecha siniestra.
En este día, en 1793, la Convención Nacional Francesa declaró oficialmente el Reino del terror, que supuestamente era necesario para defender los logros de la revolución. En el siglo XX, en esta misma fecha, en el año 1918, el Consejo bolchevique de Comisarios del Pueblo, jugando claramente con las reminiscencias históricas, proclamó el comienzo del Terror rojo.
por Alexander Dugin -Leer primera parte: “El paradigma del fin (I)”
La guerra de las naciones
Todavía se puede encontrar otro modelo de interpretación en diversas teorías étnicas que tienen en cuenta las naciones, a veces las razas, y otras veces a este o aquel pueblo que se opone a todos los demás para ser el sujeto fundamental de la historia.
por Alexander Dugin – El grado final de generalización
El análisis de las civilizaciones y sus relaciones, confrontaciones, desarrollo e interconexiones es un problema tan complejo que se pueden obtener resultados no simplemente diferentes, sino totalmente opuestos dependiendo de la metodología y del nivel de la investigación.
por Álvaro Hauschild – Lo que hoy se divide en derecha e izquierda, en el siglo XVIII representaba un único grupo: el de los liberales, los ilustrados. Es una ilusión, por lo tanto, creer que la política se reduce a este dualismo; primero porque excluye de antemano cualquier pensamiento no-moderno y no-ilustrado y, en segundo lugar, porque la completa indefinición de estos conceptos relativiza todo debate político, creando confusiones profundas y absurdas que no pueden existir en un medio que busca una solución a los problemas políticos.
por Carlo Terracciano – Libertà va cercando ch’è sì cara, Come sa chi per Lei vita rifiuta. Dante Alighieri (A la libertad la busca aquel que la aprecia, como sabe quien por ella la vida rechaza).
Introducción
La libertad es parte misma de la esencia y de la existencia tanto de un hombre como de un pueblo, de cada Hombre y de cada Pueblo como tal.
por P. Dwight Longenecker – El reciente furor en la Comunión Anglicana ha puesto de relieve una vez más la verdadera división en el cristianismo mundial. La he analizado aquí. La división es entre cristianos que, a falta de un término mejor, podrían llamarse cristianos “históricos” y cristianos “progresistas”.
por Alfredo Jalife-Rahme – Con motivo del nuevo año lunar, el pontífice jesuita argentino Francisco congratuló al pueblo chino y al mandarín Xi, hecho inédito en 2 mil años de historia de la Iglesia católica que se acerca en forma simultánea y pasmosa al patriarca Kiril de la Iglesia ortodoxa rusa después del cisma de 1054.
por Ronald Lasetsky – Leer primera parte: Perspectivas y límites del ecumenismo (I).
Ecumenismo en nombre de la vida
El diálogo religioso con el objetivo de crear un bloque anti-liberal cuyos miembros compartieran puntos de vista antropológicos y éticos es posible, sin embargo, también fuera de la comunidad cristiana.
por Ronald Lasetsky – Ecumenismo y diálogo interreligioso hoy
La cuestión del ecumenismo y del diálogo interreligioso en la realidad actual de secularización progresiva es un gran desafío para la Iglesia Católica y otras comunidades cristianas. La actitud hacia este tema marca la línea entre los partidarios de las orientaciones modernistas y tradicionalistas en el mundo cristiano,
por Juan Manuel de Prada – Sólo hay Iglesia allí donde hay verdadera sucesión apostólica y verdaderos sacramentos (y no remedos paródicos protestantoides); de ahí que el histórico encuentro de Francisco y Cirilo en Cuba sea –a diferencia de tantos festivales sincréticos y delicuescentes—un acto verdaderamente ecuménico.
por Katehon – El 12 de febrero, Cuba albergará una reunión histórica entre el Patriarca Kirill de Moscú y el Papa Francisco. Este es el primer encuentro entre ambos en la historia. Importante para ambas Iglesias, el evento se llevará a cabo en Cuba, donde la mayoría de la población es católica, pero donde las autoridades del país han desarrollado relaciones de amistad con la Iglesia Ortodoxa Rusa.
“Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la participación del Espíritu Santo estén con todos vosotros” (2 Corintios 13,13).
1. Por la voluntad de Dios Padre, de quien procede todo don, en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, con la ayuda del Espíritu Santo Consolador, nosotros, Francisco, Papa y Obispo de Roma, y Kiril, Patriarca de Moscú y Toda Rusia,
por Leonid Savin – Papel y antecedentes históricos de la Iglesia Cristiana Ortodoxa Rusa y su relación con la estatalidad.
La religión en sí tuvo un gran impacto en la formación de los sistemas políticos en el territorio del continente euroasiático. Incluso en Europa Occidental, que ahora es un ejemplo de estados seculares, hasta hace poco, las instituciones públicas tienen un sólido antecedente en los llamados demócrata-cristianos.
por Alexander Dugin – La serie de ataques terroristas que tuvo lugar el viernes, 13 de noviembre de 2015, en París, puede ser, por muchas razones, un punto de referencia de un nuevo período de la historia europea moderna. Que sea o no así es una cuestión abierta, ya que todo depende de cómo sean interpretados estos acontecimientos por la sociedad francesa y europea, y qué conclusiones se saquen.
por Juan Manuel de Prada – El presidente sirio Al Assad, después de deplorar los atroces atentados de París, ha recordado que lo que el viernes sucedió en la capital francesa ocurre cada día en Siria desde hace cinco años, ante la indiferencia de las plañideras que hoy lloriquean y ayer se tapaban los oídos cuando el mismo Al Assad advertía: «Pronto veremos cómo las naciones occidentales que apoyan el terrorismo pagarán un alto precio;
Envíanos
por Alexander Dugin – La sociedad humana después de la crisis: el infierno en la tierra a través de la lente de la sociología profunda.
por Luca Siniscalco – Resumen: El “nuevo humanismo” teorizado por el historiador de las religiones Mircea Eliade, con el resultado antropológico anti-individualista y la perspectiva cultural antimodernista que lo animan, se inserta eficazmente en el debate teórico comunitarista. 
por Esaúl R. Álvarez – “Talar bosques sagrados es borrar huellas divinas“, N. Gómez Dávila.
por Ladislav Zemánek – Hoy en día, mucha gente habla a menudo de la crisis de Europa. Sin embargo, el significado de este término varía dependiendo del punto de vista y de la posición del hablante. Por lo tanto, permítanme tener una idea de lo que puede ser la crisis de Europa. 
por Comité Europa Magna – Deconstruyendo Europa. Reconstruyendo Europa. Gobierno solar. 
por KerryBolton – “La más aborrecida de todas las formas de obtener dinero y con justa razón, es la usura, porque en ella, la ganancia procede del dinero mismo y no de los objetos naturales. El dinero estaba destinado al uso de intercambio, y no para incrementarse por medio del interés. 
