Posts tagged ‘Mundialización’

10/05/2017

Alain de Benoist: La desmundialización, ¿el futuro de las naciones?

Boulevard VoltaireDesde hace algunos años, algunos autores no dudan en hablar de “desmundialización”. ¿Es una observación objetiva o simplemente un deseo piadoso?

Alain de Benoist – Desde principios de la década de 2010, tras la publicación de la famosa obra de Philippin Walden Bello (Desglobalization, 2002), muchos autores (Jacques Sapir, Emmanuel Todd, Frédéric Lordon, Edgar Morin, etc.) han empezado a hablar de hecho de desmundialización.

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04/09/2015

¿Qué alternativa al mundo burgués?

ALAIN SORAL

por Alain Soral(Alocución pronunciada en Villepreux, el sábado 08 de septiembre de 2007).

Burgués… Ayer, digamos hasta el final de los años 70, la palabra burgués era considerada como un insulto, tanto por el prolo [1] como por el artista o el aristócrata venido a menos. Hoy desapareció del vocabulario en beneficio de los ricos, de las celebridades, de la jet set, probando así que el dinero y los valores que lo acompañan ya no son vergonzosos o sospechosos.

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19/07/2015

Civilizaciones y geopolítica de los “grandes espacios” en la Cuarta Teoría Política

JOSE ALSINA CALVES

por José Alsina Calvés Alexander Dugin propone como alternativa a la globalización y al mundialismo la construcción de grandes espacios autocentrados que coincidan con las grandes civilizaciones. Nosotros pensamos que esta propuesta contiene dos aspectos que es necesario aclarar: en primer lugar el concepto de “civilización” desde un punto de vista de teoría de la Historia; en segundo lugar el aspecto geopolítico del concepto de “gran espacio”. En este artículo intentaremos analizar estos temas.

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29/06/2015

¿Un gobierno mundial en manos privadas?

EL NUEVO ORDEN MUNDIAL ESTA MAS CERCA DE LO QUE PARECE

por Esther PeñasEl Hotel Bilderberg, en la localidad de Oosterbeek, en los Países Bajos, acogió en 1954 la primera reunión de las personalidades con más poder del planeta. Fue la primera reunión oficial del conocido como Club Bilderberg, una entidad escurridiza y opaca que cada año congrega a los prebostes políticos y económicos en la más estricta discreción. La periodista Cristina Martín lleva más de diez años investigando este núcleo de poder en la sombra, sus propósitos, sus taimadas maniobras. El título de su último trabajo, ‘Los planes del Club Bilderberg para España’ (Ariel) ya es ciertamente inquietante. Escuchamos.

EP – No deja de tener un poso de conspiración judeomasónica. ¿Realmente es tan poderoso el Club Bilderberg?

CS – Llevo diez años investigándolo, y sí, tiene muchísimo más poder de lo que la gente piensa; además, actúa en el subsuelo.

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11/05/2015

El Frente Nacional se aleja de su padre

MARINE LE PEN

por Scott Mc Connell* – Marine Le Pen ha montado el más amplio y exitoso partido antiinmigración y antiglobalización de Occidente, restando importancia a sus raíces racistas.

En un primer capítulo de la novela best seller de Michel Houllebecq, Soumission, un narrador lacónico, alienado, pero con éxito profesional (François, un experto escritor católico estilo Huysmans) explica su falta de interés por la política contemporánea francesa: «Un candidato de centro izquierda es elegido y gobierna durante una o dos legislaturas dependiendo de su grado de carisma.

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20/02/2015

El lado oscuro de la Globalización

LEONID SAVIN

por Leonid Savin* – A pesar del hecho de que la investigación sobre la globalización se ha prolongado durante décadas, no existe una definición clara del fenómeno aceptada por toda la comunidad científica internacional. Además, no es posible pensar en la globalización en un solo campo particular de la ciencia o disciplina aisladamente, debido a su naturaleza interconectada y compleja.

Axel Dreher ha propuesto observar la globalización de tres maneras:

La globalización económica: caracterizada por el flujo a larga distancia de bienes, capitales y servicios, así como la información y las percepciones que acompañan a estos intercambios mercantiles.

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21/01/2015

¿Es musulmán el wahabismo?

JEAN-MICHEL VERNOCHET

En su libro Les Egarés. Le wahhabisme est-il un contre islam? (Los Descarriados. ¿El wahhabismo es contrario al islam?), Jean-Michel Vernochet muestra como esa corriente se ha erigido en único islam auténtico y ha condenado como herético el islam tradicional, existente desde hace 11 siglos. Desde su punto de vista histórico y teológico, Vernochet refuta la idea, divulgada desde el inicio de la expansión del wahabismo –subvencionada por Arabia Saudita–, de que el wahabismo es una forma extrema del islam tradicional. El estudio de Vernochet aparece en momentos en que ese punto de vista y otros similares se extienden por el mundo árabe como reacción ante las fechorías de la Hermandad Musulmana, de al-Qaeda y del Emirato Islámico. El autor responde aquí a nuestras preguntas.

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14/10/2014

Un mundo felicísimo

JUAN MANUEL DE PRADA

por Juan Manuel de Prada – En octubre de 1949, pocos meses después de que George Orwell publicara su célebre distopía 1984, Aldous Huxley le escribía una carta, ponderando sus virtudes literarias y… juzgando, sin embargo, que Orwell estaba por completo equivocado en su visión del futuro y de la nueva forma de poder omnímodo que emergería, para tener controlados a los hombres. «Mi opinión escribe Huxley es que la oligarquía dominante encontrará maneras menos arduas y derrochadoras de gobernar y satisfacer su sed de poder y que esas maneras se asemejarán a aquellas que describí en Un mundo feliz». Y añade, más adelante: «Pienso que, en la próxima generación, los amos del mundo descubrirán que el condicionamiento infantil y la narco-hipnosis son más eficaces como instrumentos de gobierno que las cachiporras y las cárceles; y que el anhelo de poder podrá colmarse tan satisfactoriamente sugiriendo a la gente que ame su servidumbre como flagelándola y golpeándola hasta conseguir su obediencia».

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15/02/2014

Estado continental o dependencia

MIGUEL ANGEL BARRIOS

por Miguel Barrios* – En los últimos años hemos observado debates “académicos” y un sinfín de seminarios y congresos sobre la naturaleza de los gobiernos “progresistas” de América latina, un “populismo” democrático, encarnado en Ricardo Lagos, y un “populismo” autoritario, encarnado en Hugo Chávez. La demonización a la figura de Chávez solamente es comparable a la que sufrió Juan Domingo Perón desde los centros de poder mundial.

Es que detrás de estos ropajes “conceptuales”, y potenciados por la anglosajonización de las ciencias sociales, está el dilema central: liberación o dependencia.

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14/02/2014

Lo que el mundo (ONU) quiere que aceptemos y nunca aceptaremos

ONU ES MUNDIALISMO MUNDIALISMO ES ESCLAVITUD

por Luis Fernando Pérez Bustamante – Aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, la ONU le ha mandado un recado a la Iglesia Católica para que cambie sus enseñanzas y se adapte a las premisas de una moral mundial que la organización quiere imponer a todos los países. Es decir, con motivo del informe sobre la cuestión de los abusos sexuales contra menores cometidos por miembros del clero católico en décadas pasadas y la, esto no admite duda, nefasta gestión que se hizo desde la propia Iglesia en ese asunto, se pretende que el catolicismo acepte:

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21/12/2013

El desmembramiento de los Estados europeos se define

PIERRE HILLARD

por Pierre Hillard – Nuestros políticos son portavoces y difusores, en su mayor parte inconscientes, de una política a largo plazo que conduce a la esclavitud mundialista.

En el espacio de algunas semanas, han caído en ráfagas acontecimientos de primera importancia para el futuro de los Estados europeos. El anuncio hecho por el gobierno regional catalán para organizar un referéndum el 09 de noviembre de 2014, acerca de la creación de un Estado catalán y de su independencia, ha provocado una onda de choque en toda España.

Inmediatamente, el gobierno español dijo que estaba fuera de lugar la celebración de un referéndum, mientras que la Generalidad de Cataluña mantuvo su decisión. Se establece un pulso entre Madrid y Barcelona y aumenta la tensión. No hay que olvidar que la Guerra Civil española estalló debido a, entre otros motivos, el deseo de independencia de Cataluña en la década de 1930 con el objetivo de promover una República Federal Ibérica.

Además del caso catalán, Escocia se embarcó en un referéndum previsto para el 18 de septiembre de 2014, con el consentimiento de Londres. El iniciador de este movimiento, Alex Salmond, a la cabeza del SNP (Partido Nacional Escocés, miembro de los Verdes/ALE en el Parlamento Europeo), presentó un libro blanco por la independencia de Escocia (Scotland’s future [El futuro de Escocia]) que, en 670 páginas, enumera todas las ventajas de romper los lazos con Londres mientras promete -si gana el sí- el mantenimiento de la libra esterlina y de la Reina de Inglaterra.

Al mismo tiempo, el primer ministro Jean-Marc Ayrault anunció el 13 de diciembre, ante una audiencia de líderes en Quimper, Bretaña, su voluntad de fortalecer la regionalización pero también de poner en marcha la ratificación de la Carta Europea de las lenguas regionales presentada con el Número 56 en el programa presidencial de François Hollande.

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03/11/2013

Mundialización: el futuro pertenece a los rebeldes

ALAIN DE BENOIST

por Alain de Benoist – La mundialización ha sido, incontestablemente, el hecho dominante de este último decenio. Y una característica demasiado poco señalada es que su advenimiento no ha venido precedido por una guerra entre Estados, no ha resultado de una nueva realidad impuesta por las armas, tal y como había ocurrido casi siempre en el pasado cada vez que aparecía un nuevo “nomos de la tierra”. Tampoco ha sido consecuencia de una decisión política concertada. Por último, sería igualmente vano ver en ella el resultado de un “complot”, según tienden siempre a creer los adeptos del conspiracionismo. No hay conspiración. La mundialización se ha hecho posible por la coincidencia del desplome del sistema soviético y de la expansión cada vez mayor de fuerzas impersonales (económicas, financieras, tecnológicas) situadas a la vez muy lejos y muy por encima de las instancias clásicas de decisión. Esas fuerzas funcionan por sí mismas, bajo el efecto de su propia dinámica. Y es eso lo que las hace irresistibles.

La mundialización no es sólo global, sino también instantánea. Al igual que la información, los mercados financieros funcionan en “tiempo cero”: se saltan las fronteras y declaran abolida la duración. “El tiempo mundial –escribe Paul Virilio- es el presente único que sustituye al pasado y al futuro”. Las identidades colectivas y las especificidades culturales se convierten así en otros tantos obstáculos que hay que erradicar. La primera consecuencia de la mundialización es, pues, la homogeneización creciente de los modos de vida. Por todas partes vemos los mismos productos, los mismos espectáculos, las mismas construcciones arquitectónicas, los mismos mensajes publicitarios, las mismas marcas. La mundialización generaliza el reino de lo Mismo. Y por supuesto, este impulso suscita, como efecto de retorno, fragmentaciones inéditas. Provoca resistencias que, por desgracia, con frecuencia caen en el exceso inverso y adoptan formas patológicas alimentando crispaciones patrioteras, irredentismos convulsivos e intolerantes. Benjamin Barber ha resumido la situación con una fórmula: el enfrentamiento entre “Djihad” y “McWorld”.

Pero la mundialización no se reduce a la homogeneización de las culturas ni a la instantaneidad de los modos de transmisión. Tampoco se limita a la americanización, aunque haya permitido a los Estados Unidos afirmarse en el mundo con más fuerza que ninguna otra potencia en la historia de la humanidad. La mundialización, que entraña un basculamiento de un género nuevo en la historia, corresponde a la emergencia de un estadio cualitativamente nuevo de la evolución social, al mismo tiempo que constituye la ideología de ese cambio. Hace nacer una “suprasociedad planetaria” (Alexander Zinoviev) cuyos actores, estructuras e influencia sobrepasan ampliamente a pueblos y naciones. Occidente, que es su hogar original, ya no es tampoco un conglomerado de países y de Estados, sino una forma de organización social superior que tiende a recubrirlo todo tras haber convertido a todo a su propio modelo. “Si Occidente –escribe Zinoviev- tiende a unificar a la humanidad en un solo agregado global, no es por ningún ideal abstracto, sino porque esa es una condición necesaria para la formación y la supervivencia de la supracivilización occidental. Para mantenerse en el estadio que ha alcanzado, necesita que su marco de vida sea el planeta entero y todos los recursos de la humanidad” (1). Semejante forma de organización social representa el apogeo de la racionalización y del despliegue del mundo. Todo se convierte en medio para un sistema que no conoce fines.

La historia, por definición, está siempre abierta. Pero al menos podemos intentar discernir, en el marco de esta mundialización que forma su telón de fondo, cuáles son las grandes tendencias que mejor caracterizan a nuestra época y que con toda posibilidad se van a acentuar en este principio del siglo XXI.

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