Posts tagged ‘Iglesia Católica’

02/06/2017

Algunas observaciones sobre la geopolítica de la Iglesia Católica

por Katehon – La geopolítica interna de la Iglesia Católica hoy se guía por la interpretación de las profecías escatológicas de los mensajes San Malaquías y Fatima. De acuerdo con la famosa profecía de los Papas atribuida a San Malaquías – el santo del siglo XII de Irlanda – el Papa actual es el último. Se dice también que Roma será destruida, y se iniciará la persecución contra los cristianos.

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22/03/2017

Vídeo: “La Doctrina Social o el papel que debería jugar la Iglesia. Teo-política”, por el Padre Ángel David Martín Rubio

Durante los pasados días 24 y 25 de febrero se celebró en San Lorenzo de El Escorial el Seminario de metapolítica: “Claves y visiones para una resistencia metapolítica en España”.

A primera hora de la tarde del sado 25, tomó la palabra el Padre Ángel David Martín Rubio, que intervino para hablar sobre “La Doctrina Social o el papel que debería jugar la Iglesia. Teo-política”.

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22/02/2016

Doce razones por las cuales el cristianismo progresista se extinguirá

MISA IGLESIA DERRUIDApor P. Dwight Longenecker – El reciente furor en la Comunión Anglicana ha puesto de relieve una vez más la verdadera división en el cristianismo mundial. La he analizado aquí. La división es entre cristianos que, a falta de un término mejor,  podrían llamarse cristianos “históricos” y cristianos “progresistas”.

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19/02/2016

Reconciliación milenaria del “Papa multipolar” y el Patriarca ruso, con bendición de Putin

ALFREDO JALIFE-RAHMEpor Alfredo Jalife-Rahme – Con motivo del nuevo año lunar, el pontífice jesuita argentino Francisco congratuló al pueblo chino y al mandarín Xi, hecho inédito en 2 mil años de historia de la Iglesia católica que se acerca en forma simultánea y pasmosa al patriarca Kiril de la Iglesia ortodoxa rusa después del cisma de 1054.

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19/02/2016

Perspectivas y límites del ecumenismo (II)

LIMITES DEL ECUMENISMO CRISTIANOpor Ronald Lasetsky – Leer primera parte: Perspectivas y límites del ecumenismo (I).

Ecumenismo en nombre de la vida

El diálogo religioso con el objetivo de crear un bloque anti-liberal cuyos miembros compartieran puntos de vista antropológicos y éticos es posible, sin embargo, también fuera de la comunidad cristiana.

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17/02/2016

Perspectivas y límites del ecumenismo (I)

TRADICION ECUMENISMOpor Ronald LasetskyEcumenismo y diálogo interreligioso hoy

La cuestión del ecumenismo y del diálogo interreligioso en la realidad actual de secularización progresiva es un gran desafío para la Iglesia Católica y otras comunidades cristianas. La actitud hacia este tema marca la línea entre los partidarios de las orientaciones modernistas y tradicionalistas en el mundo cristiano,

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17/02/2016

UT UNUM SINT

JUAN MANUEL DE PRADA

por Juan Manuel de Prada – Sólo hay Iglesia allí donde hay verdadera sucesión apostólica y verdaderos sacramentos (y no remedos paródicos protestantoides); de ahí que el histórico encuentro de Francisco y Cirilo en Cuba sea –a diferencia de tantos festivales sincréticos y delicuescentes—un acto verdaderamente ecuménico.

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15/02/2016

Geopolítica del acercamiento ortodoxo-católico

Cristopor Katehon – El 12 de febrero, Cuba albergará una reunión histórica entre el Patriarca Kirill de Moscú y el Papa Francisco. Este es el primer encuentro entre ambos en la historia. Importante para ambas Iglesias, el evento se llevará a cabo en Cuba, donde la mayoría de la población es católica, pero donde las autoridades del país han desarrollado relaciones de amistad con la Iglesia Ortodoxa Rusa.

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15/02/2016

Declaración conjunta del Papa Francisco y del Patriarca Kirill de Moscú y de Toda Rusia

PARA FRANCISCO PATRIARCA KIRILLQue la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la participación del Espíritu Santo estén con todos vosotros” (2 Corintios 13,13).

1. Por la voluntad de Dios Padre, de quien procede todo don, en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, con la ayuda del Espíritu Santo Consolador, nosotros, Francisco, Papa y Obispo de Roma, y Kiril, Patriarca de Moscú y Toda Rusia,

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03/07/2015

¿Alianza de Putin y el Papa?

PAPA FRANCISCO VLADIMIR PUTIN

por Alfredo Jalife-Rahme – Quizá suene hiperbólico para el público occidental, no se diga el católico-latinoamericano, pero un sector de la prensa rusa desliza la asombrosa pregunta sobre la eventual alianza entre Putin y el Vaticano (http://goo.gl/cCLU6L), como consecuencia de la visita del zar ruso al papa Francisco, en medio del mantenimiento de las sanciones a Rusia del G-7, en su cumbre en Baviera, región católica de Alemania que ostenta un triple empate porcentual entre católicos, luteranos y no creyentes, sin contar su 5 por ciento de islámicos. Después de casi 500 años de Lutero y su Reforma, el catolicismo regresó con fuerza en Alemania.

Putin coquetea con los casi mil 300 millones de católicos del mundo y, en particular, con dos países católicos del G-7: Francia e Italia.

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21/06/2015

Capitalismo y doctrina social

JUAN MANUEL DE PRADA

por Juan Manuel de Prada – Cuando hemos tenido que señalar los coqueteos de Francisco con teologías kasperosas, o los excesos de su verbalismo porteño, lo hemos hecho sin titubeo. Sin embargo, observamos que, desde sectores neocones y liberaloides, se trata de aprovechar el descontento que tales coqueteos o excesos provocan para infiltrar entre los católicos más despistados la creencia de que las declaraciones del Papa sobre cuestiones sociales y económicas sustentan tesis de tipo marxista y son contrarias al magisterio de sus predecesores. De este modo, tales sectores pretenden, una vez más, llevar a su redil y apacentar a los católicos despistados, haciéndolos creer que la defensa del capitalismo forma parte del núcleo de la doctrina social de la Iglesia.

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18/06/2015

La herejía dominante

DALMACIO NEGRO

por Dalmacio Negro1.- La frase pronunciada recientemente por el Cardenal Ludwig Müller sobre la «crisis existencial y espiritual de la segunda mitad del siglo XX, que explotó tras el Concilio Vaticano II, y cuyas consecuencias seguimos sufriendo hoy en día»,[1] se enmarca en el contexto histórico definido por Pierre Manent: «el desenvolvimiento político de Europa es solamente comprensible como la historia de las respuestas a los problemas planteados por la Iglesia -una forma de asociación humana de un género completamente nuevo-, al plantear a su vez cada respuesta institucional problemas inéditos que reclaman la invención de nuevas respuestas. La clave del desenvolvimiento europeo se llama el problema teológico político».[2]

Las herejías constituyen una parte muy principal de este problema.

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14/06/2015

Ecología

JUAN MANUEL DE PRADA

por Juan Manuel de Prada – Sigo con mucho interés (y algo de malicioso gozo, lo confesaré) el rechazo que en sectores neocones y liberales provocan las manifestaciones del Papa Francisco sobre cuestiones económicas; y también el encono con que desde estos mismos sectores se pronuncian (¡antes de que haya sido proclamada!) contra su anunciada encíclica sobre ecología. Este furor neocón y liberal es, sin embargo, fácilmente explicable: el colapso del comunismo soviético propició, durante el papado de Juan Pablo II, una suerte de idilio entre estos subproductos ideológicos y el catolicismo oficialista (ya saben: todo ese rollete de meter en la misma olla podrida a Juan Pablo II, Reagan y la Thatcher), que provocó que muchos cristianos despistados y zombis se pusieran a repetir como loritos toda la cochambre liberaloide y neocónica en cuestiones sociales y económicas, como si fuera dogma de fe.

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14/05/2015

Alain Soral sobre la Iglesia Católica y el Concilio Vaticano II

Extractos sobre la Iglesia Católica y el Concilio Vaticano II extraídos de entrevistas a Alain Soral  (años 2011, 2013, 2014). Subtitulado en español.

Fuente: Adrien Victor

17/03/2015

El laicismo virulento y sus tambores de guerra

ESTADO ACONFESIONAL DE RELIGION LAICA

por Manuel Fernández Espinosa – Se oyen tambores de guerra: la izquierda laicista toca zafarrancho de combate contra la enseñanza de la religión católica en la escuela pública: “…aunque realizaremos actos antes del verano, la gran batalla comenzará a partir de septiembre”, así lo anunciaba Francisco Delgado, presidente de Europa Laica, (ESCUELA, periódico profesional de la escuela española, fundado en 1941, núm. 3.979, 11 de abril de 2013). Yo no sé al lector, pero a mí cada vez se me hace  más insoportable la retórica belicista (gran batalla) que emplean gentes que gastando esa agresividad, van luego y, entornando los ojos hipócritas, vomitan por la boca sus vaniloquios sobre valores democráticos. Es de un sentimentalismo viscoso y me da asco, no soporto que intolerantes de este tipo pongan en su boca la palabra “tolerancia” (a manera de salvoconducto con el que cometer sus intolerancias).

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23/10/2014

¿Hay un sitio para un partido católico?

EDUARDO ARROYO
por Eduardo Arroyo – La postura del PP en el tema del aborto y el carpetazo a la modificación de la reforma de la ley Aído -que no era una defensa del no nacido sino el retorno a una ley de supuestos- ha llevado a pensar a un amplio sector del electorado del PP que éste no es, en definitiva, su partido.

La sensación de frustración ha sido enorme y se ha visto reforzada si cabe por las palabras del obispo de Alcalá, Monseñor Reig Pla, y por las del obispo de San Sebastián, Monseñor Munilla. La izquierda y demás, naturalmente, ha vuelto a repetir el mantra de que la Iglesia quiere “imponer” sus opiniones y que los obispos deben callarse, actualizando una vez más el viejo sueño “progresista” de relegar el hecho religioso al gueto de lo privado.

Nada nuevo, como se ve. Lo que sí que es nuevo es la lectura que realiza mucha gente conservadora, que no se encuentra cómoda en el entorno del PP.

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14/10/2014

No esperar nada de élites podridas

EDUARDO ARROYO

por Eduardo Arroyo – Con motivo del carpetazo del PP a la reforma de la Ley del Aborto del ahora exministro Alberto Ruiz Gallardón, el obispo de Alcalá de Henares Monseñor Juan Antonio Reig Pla, se ha dirigido a los católicos en un documento titulado “Llamar a las cosas por su nombre. Un verdadero reto para los católicos” donde cabe destacar los siguientes párrafos:

“Ha llegado el momento de decir, con voz sosegada pero clara, que el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e “infectado”, como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ; siervos todos, a su vez, de instituciones internacionales (públicas y privadas) para la promoción de la llamada gobernanza global al servicio del imperialismo transnacional neocapitalista,

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08/10/2014

Las ecúmenes y el pluralismo

ALBERTO BUELA

por Alberto Buela (*)- Se intenta la recuperación de la idea clásica greco-romana de ecúmene para explicar el surgimiento de los distintos regionalismos.

La idea de ecúmene nos lleva a la idea de pluralismo cultural, que debe ser entendido no como un relativismo cultural, tal como lo hace el multiculturalismo, sino como un interculturalismo, donde cada ecúmene se piensa entre otras, pero a partir de su diferencia.

A Alexander Dugin, que nos acaba de visitar.

Las ecúmenes

Cuando el eminente helenista alemán Werner Jaeger (1881-1961) en las primeras décadas del siglo XX renueva todos los estudios griegos clásicos y en su magistral Paideia (1933) rescata del olvido la idea de ecúmene οικουμενη nunca sospechó que ésta categoría se transformaría a principios del siglo XXI, en irreemplazable instrumento para entender, o al menos barruntar, qué sucede y sucederá en el mundo.

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07/10/2014

Al fondo del aborto

JUAN MANUEL DE PRADA

por Juan Manuel de Prada – Al fondo del aborto, como en general de lo que Juan Pablo II –¡ay, aquellos Papas «obsesionados» con el aborto!– llamó en «Evangelium Vitae» cultura de la muerte, subyace el problema de la libertad humana, antaño concebida como un don divino que nos permitía elegir moralmente y renunciar al mal. Con este concepto de libertad acabaría el liberalismo, que al modo pagano volvió a hacer del hombre la medida de todas las cosas, exhortándolo a deshacerse de todo cuanto lo limita en el proceso de fortalecimiento de su «yo»: así, en aras de ese «yo» soberano y autónomo, se exaltaron los deseos más torpes y las ambiciones más egoístas; y el Estado se vio obligado a garantizar su plena y omnímoda «realización».

A esta libertad que «exalta al individuo aislado de forma absoluta» la calificaba Juan Pablo II en la encíclica citada de «perversa». Y Benedicto XVI –¡otro Papa «obsesionado» con el aborto!– remachaba que «esta es la rebelión fundamental que atraviesa la historia, y la mentira de fondo que desnaturaliza la vida».

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07/10/2014

Voz de los sin voz

JOSE IGNACIO MUNILLA

por José Ignacio Munilla* – Los creyentes tienen un serio problema: en el arco parlamentario actual no existe ningún partido de ámbito estatal capaz de representar al voto católico. Para decirlo claramente: un católico que aspire a ser fiel a los principios de la Doctrina Social Católica, no puede votar en coherencia a los partidos políticos de ámbito nacional presentes en el actual Congreso de Diputados.

La retirada por parte del Presidente de Gobierno del «Anteproyecto de Ley Orgánica para la Protección de la Vida del Concebido y de los Derechos de la Mujer Embarazada», es una decisión política con unas implicaciones morales muy graves, dado que la medida del sr. Rajoy condena a cientos de miles de vidas humanas al más absoluto de los desamparos.

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30/09/2014

El pensamiento geopolítico del Papa Francisco

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por Marcelo Gullo – La decisión de la Iglesia Católica de designar al Cardenal Jorge Bergoglio como Papa, constituye, sin lugar a dudas, un acontecimiento epocal. Es una decisión extraordinaria tanto, desde el punto de vista religioso como político. Decisión que pone a todo analista de la política internacional frena a la ineludible necesidad de conocer el pensamiento geopolítico profundo del hombre que conducirá los destinos de uno de los más importantes actores del gran tablero de la geopolítica mundial.

Al respecto, la gran novedad histórica es que, el pensamiento geopolítico del nuevo Gran Timonel de la Barca de San Pedro encuentra sus raíces, más profundas, en el nacionalismo popular latinoamericano de Manuel Ugarte [1], José Vasconcelos [2], Juan Domingo Perón y Alberto Methol Ferré. El pensamiento político de Jorge Bergoglio se formó, desde su juventud, en la doctrina peronista y, en la frecuente lectura de los artículos y libros – como él mismo lo manifestara públicamente en reiteradas ocasiones – del ensayista montevideano Alberto Methol Ferre.

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27/09/2014

“Llamar a las cosas por su nombre”, pero a todas las cosas

ANGEL DAVID MARTIN RUBIO

por Ángel D. Martín Rubio«Todos los días percibimos que la defensa de causas nobles en que el pensamiento cristiano se halla implicado se hace, en el mejor de los casos, desde la desconexión de sus premisas ideológicas y políticas, cuando no desde palenques gravemente desenfocados» (Miguel Ayuso, La cabeza de la gorgona (De la “hybris” del poder al totalitarismo moderno, Ediciones Nueva Hispanidad, Buenos Aires, 2001, p.133).

Desde determinadas tribunas, se ha aplaudido la nota hecha pública por Mons. Juan Antonio Reig Pla y bien merece serle reconocida la claridad del lenguaje que utiliza (desusado en las comunicaciones episcopales) así como la precisión en alguno de los conceptos que define. Aprovechamos aquí para expresar nuestra simpatía y adhesión al Sr.Obispo de Alcalá de Henares quien, previsiblemente y como en otras ocasiones, será objeto de los dicterios de la ultraizquierda mediática a los que se sumarán ahora los procedentes del otro extremo del arco parlamentario y los más conspicuos representantes del neo-modernismo eclesiástico.

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15/09/2014

¿Dónde escapar?

EDUARDO ARROYO
por Eduardo Arroyo – Leo la edición digital de ABC y me propongo firmemente ir abandonando la vieja costumbre familiar de leer dicho diario. La versión en internet no solo se parece cada vez más al antiguo El Caso, sino que además reitera ad nauseam las obsesiones ideológicas que ocupan el cerebro de los prebostes directivos: santificación laica del capitalismo –en estos días, en la figura del fallecido Emilio Botín, al parecer prócer universal-; repetición incansable de los tópicos neoconservadores atlantistas, aún contra la evidencia, especialmente en boca de Hermman Tertsch; “panisraelismo” y “anti-rusismo” irracionales y absurdos y obsesión “vintage”, muy hipertrofiada, por la Segunda Guerra Mundial, todo ello adornado con un amarillismo insoportable, en el nombre de España, naturalmente.

Cansado de lo terrenal me refugio en lo sobrenatural. Casi por casualidad, echo mano de un calendario de 2014 del Sagrado Corazón que ronda mi escritorio. Abro al azar una página y leo, en el anverso de la hoja correspondiente al día 2 de septiembre un texto encabezado por el título: Sensibilidad intercultural. Confieso que no lo esperaba.

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17/07/2014

La cuestión religiosa y la “Nueva Derecha”

JOSE JAVIER ESPARZA

por José Javier Esparza“En la naturaleza, en el cosmos, hay una dimensión divina, sacra. En este sentido el moderno “neopaganismo” es una conclusión apresurada o, por lo menos, una fase de transición”. Ernst Jünger, Los titanes venideros.

Cuando se habla de las ideas de la “nueva derecha”, la corriente intelectual surgida en Francia en los años setenta, hay un asunto que aparece de manera recurrente: su posición ante la cuestión religiosa y en particular su opción por el “paganismo”. ¿Qué quiere decir exactamente ese paganismo? ¿De dónde salió? ¿Son incompatibles las ideas de la nueva derecha con una confesión cristiana? ¿Adónde ha conducido, intelectualmente hablando, el paganismo de la ND? He aquí las respuestas de alguien cuya formación intelectual se inscribe en la nueva derecha y, sin embargo, es católico. Un texto para el debate.  

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10/04/2014

El Papa Francisco y la economía que mata

PAPA FRANCISCO

Aviso a los libremercaderes del templo: el catolicismo es incompatible con el fundamentalismo de mercado.

Una vez pasado el revuelo causado por la publicación de Evangelii Gaudium es el momento de realizar una lectura sosegada de su contenido. Entre otras cuestiones, en este texto el Papa Francisco realiza una dura crítica del modelo económico hegemónico, basado en el capitalismo del laisser faire y las finanzas.

Las palabras del Papa Francisco han sentado muy mal entre los defensores del libre mercado sin restricciones. No son pocos los autores liberales que han tachado al Pontífice de socialista, de estatalista, de intervencionista o de cosas parecidas. Sin embargo, en este artículo veremos que el Papa Francisco se mueve en la ortodoxia de la doctrina social de la Iglesia y que en sus textos no hay ruptura con sus predecesores, sino una armoniosa continuidad.

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14/02/2014

La ONU ataca al Vaticano tras la visita de Hollande

ACABEMOS CON LA ONU

por Purificación González de la BlancaOjos para la Paz – Desde el inicio de los ataques a Siria por parte de los países de la OTAN – con sus socios de Arabia Saudi, Qatar e Israel-, el Vaticano viene manifestando su preocupación por la persecución que están padeciendo las distintas comunidades cristianas que se asemeja bastante a una limpieza étnica. De este modo los comunicados de L’Observatore Romano tanto de preocupación como incluso de apoyo al gobierno de Bashar el Assad, directa o indirectamente, vienen siendo una constante.

Uno de los personajes más destacados en la denuncia que viene padeciendo el pueblo y el gobierno sirio es la monja siria Agnès-Mariam de la Croix, que ha obtenido fama mundial al enfrentarse a los mercenarios,

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14/02/2014

Lo que el mundo (ONU) quiere que aceptemos y nunca aceptaremos

ONU ES MUNDIALISMO MUNDIALISMO ES ESCLAVITUD

por Luis Fernando Pérez Bustamante – Aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid, la ONU le ha mandado un recado a la Iglesia Católica para que cambie sus enseñanzas y se adapte a las premisas de una moral mundial que la organización quiere imponer a todos los países. Es decir, con motivo del informe sobre la cuestión de los abusos sexuales contra menores cometidos por miembros del clero católico en décadas pasadas y la, esto no admite duda, nefasta gestión que se hizo desde la propia Iglesia en ese asunto, se pretende que el catolicismo acepte:

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24/12/2013

¿Puede ser católico el capitalismo liberal?

JESUS ECHA BANQUEROS TEMPLO

por José María PermuyAnálisis de las posturas de los católicos capitalistas y refutación de sus argumentos a la luz del Magisterio de la Iglesia.

No pocos economistas, empresarios, banqueros e incluso clérigos católicos, llenan las páginas de prestigiosas publicaciones católicas con alegatos a favor del capitalismo liberal, que estiman ser un régimen económico acorde con los postulados esenciales de la Doctrina Social de la Iglesia.

Aunque no todos coinciden en todos ellos, he aquí algunos de los presupuestos y de los argumentos que tales pensadores esgrimen a favor de su tesis católico-liberal:

– Los católico-liberales suelen definir el capitalismo compatible con el cristianismo como un sistema que defiende la propiedad privada de los medios de producción, la libre iniciativa individual y el libre mercado.

– Consideran que este modelo es el que responde al modelo actual de capitalismo predominante en gran parte del planeta, y que está muy alejado del llamado capitalismo manchesteriano o capitalismo salvaje de aquellos lejanos tiempos en que los obreros, incluso niños y mujeres vivían hacinados en las fábricas, trabajando largas horas en condiciones pésimas. Según muchos de ellos, pues, hoy no se dan tales situaciones inhumanas.

– Por otro lado, y no obstante la crítica a ciertos excesos del capitalismo decimonónico, suelen creer los católico-liberales que, en comparación con el estado en que vivían las gentes antes de la aparición del capitalismo, el sistema capitalista supuso una mejora para los trabajadores con respecto al orden social preexistente.

– Algunos sostiene que, de los distintos tipos de liberalismo, sólo el liberalismo filosófico -aquel que proclamarla autonomía de la libertad frente a la verdad objetiva- sería el condenado por la Iglesia desde Pío IX en el Syllabus hasta la Octogessima Adveniens de Pablo VI; mientras que el liberalismo político de Locke, y el liberalismo económico de Adam Smith no estarían incluidos en la condena eclesial.

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24/12/2013

El Papa Francisco denuncia que el sistema económico actual “mata”

PAPA FRANCISCO

El actual sistema económico no sólo es “injusto en su raíz”. También “mata” porque predomina la ley del más fuerte. Así lo ha denunciado el Papa Francisco en su primera exhortación apostólica ‘Evangelii Gaudium‘ (La Alegría del Evangelio), que se ha hecho pública este martes y aboga por una “conversión del papado” y, concretamente, por “una saludable descentralización” de la Iglesia, así como por aumentar la responsabilidad de los laicos.

En el documento, de 142 páginas, y que supone en práctica el primer texto de su pontificado, el Papa argentino se ocupa en un capitulo de algunos desafíos del mundo actual, entre ellos el de la crisis económica. “Cómo el mandamiento de ‘no matar’ pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir no a una economía de la exclusión y la desigualdad. Esa economía “mata”, resalta el Pontifice.

Cómo el mandamiento de no matar pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir no a una economía de la exclusión y la desigualdad. Esa economía mata. El Papa se rebela a que “no sea noticia que muera de frío un anciano en la calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa”. “Eso es exclusión”, exclama, para denunciar con fuerza en el texto la “cultura actual del descarte”. Una cultura en la que no sólo “se tira la comida cuando hay gente que pasa hambre” sino que “considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar”.

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18/11/2013

Una reflexión a partir del Martín Fierro

PAPA FRANCISCO

por Jorge Bergoglio – (Buenos Aires, Pascua de 2002) – Lo que sigue es el mensaje que el Arzobispo de Buenos Aires dirigió a las comunidades educativas de la Capital en torno a la Pascua de 2002, y en el cual reflexiona sobre la problemática del país a partir del poema de José Hernández, Martín Fierro.

En estas líneas, Bergoglio expresaba, con la sencillez y profundidad que caracterizan sus mensajes, su idea de qué es ser una Nación: “Más allá de las palabras, más allá de la historia, verán que lo que queda latiendo en nosotros [después de leer o releer el Martín Fierro] es una especie de emoción, un deseo de torcerle el brazo a toda injusticia y mentira y seguir construyendo una historia de solidaridad y fraternidad, en una tierra común donde todos podamos crecer como seres humanos”.

En un tramo del documento el hoy papa Francisco compara el devenir de un pueblo tras un proyecto común de Nación con una peregrinación: “Salir de un lugar y dirigirse al mismo destino permite a la columna mantenerse como tal, más allá del distinto ritmo o paso de cada grupo o individuo”.

La imagen que ilustra esta nota es la reproducción de un cuadro del pintor, dibujante e historietista Enrique Breccia, que el artista realizó y donó a la Escuela nº1 D.E. 18 “Martin Fierro” de la Ciudad de Buenos Aires. Agradecemos a las autoridades del establecimiento y a la cooperadora por la autorización para reproducirlo aquí.

A continuación, el texto completo del mensaje de Jorge Bergoglio, un documento para conservar.

Una reflexión a partir del Martín Fierro

Martín Fierro, poema “nacional”

1. La “identidad nacional” en un mundo globalizado

Es curioso. Solamente viendo el título del libro, antes incluso de abrirlo, ya encuentro sugerentes motivos de reflexión acerca de los núcleos de nuestra identidad como Nación. El gaucho Martín Fierro (así se llamó el primer libro publicado, después conocido como La Ida); ¿qué tiene que ver el gaucho con nosotros? Si viviéramos en el campo, trabajando con los animales, o al menos en pueblos rurales, con un mayor contacto con la tierra sería más fácil comprender… En nuestras grandes ciudades, claramente en Buenos Aires, mucha gente recordará el caballo de la calesita o los corrales de Mataderos como lo más cercano a la experiencia ecuestre que haya pasado por su vida. Y, ¿hace falta hacer notar que más del 86 % de los argentinos viven en grandes ciudades? Para la mayoría de nuestros jóvenes y niños, el mundo del Martín Fierro es mucho más ajeno que los escenarios místico-futuristas de los comics japoneses.

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27/10/2013

“Rusia es la Tercera Roma”.Entrevista a Adolfo Morganti

ADOLFO MORGANTI

El 16 de octubre de 2013 se publicaba esta entrevista en el prestigioso medio italiano BARBADILLO, laboratorio di idee nel mare del web. Alfonso Piscitelli entrevistaba a Adolfo Morganti, presidente de la asociación italiana IDENTITÀ EUROPEA, que estudia y promueve la construcción de una Europa fiel a sus raíces clásicas y cristianas. El tema central que aborda la entrevista es Rusia, pero la cultura del entrevistador y del entrevistado logran que sea todo un diálogo ameno y provechoso. Hemos creído oportuno traducirla y publicarla en RAIGAMBRE para el público hispanohablante

La asociación Identità Europea tiene en los históricos Franco Cardini y Adolfo Morganti, editor del “Il Cerchio”, a sus exponentes más importantes. Hace años que promueve iniciativas que reclaman una reflexión sobre las raíces del continente europeo (raíces clásicas y cristianas) y sobre su destino. Recientemente “Identità Europa” ha organizado en San Marino un Congreso sobre “Europa en la época de las grandes potencias, desde 1861 a 1914”, en el ámbito de ese discurso se ha abordado también la naturaleza compleja de las relaciones entre Italia y Rusia. Replanteamos el argumento a menudo descuidado por los historiadores contemporáneos, con el presidente de Identità Europea, Morganti.

Alfonso Piscitelli.: En la segunda mitad del XIX se articulaba una red compleja de alianzas entre naciones europeas continentales: la Triple Alianza (Alemania, Austria, Italia) y por un cierto tiempo el Pacto de los Tres Emperadores (Alemania, Austria, Rusia). ¿Fue el intento de superar los nacionalismos en orden a una cooperación continental?

Adolfo Morganti: Era la tentativa de superar los límites y los conflictos cebados por el nacionalismo jacobino, pero al mismo tiempo eran fuertes las tensiones estratégicas que se localizaban en el área balcánica con Rusia, que patrocinaba los movimientos nacionalistas del pueblo eslavo y Austria que contenía estas pulsiones subrayando el aspecto supranacional del Imperio de los Habsburgo. Sarajevo no fue una sorpresa, como localización del foco de la primera guerra mundial.

A. P.: E Italia, ¿cómo se movía sobre el plano internacional?

A. M.: Todos conocemos el impulso profundo que el arte italiano dio a Rusia: un impulso evidente en San Petersburgo. Menor fue la intensidad de las relaciones marítimas entre Italia y el Mar Negro, que han plasmado la estructura económica misma de aquellas regiones. Sobre el plano diplomático, después de la intervención piamontesa en la Guerra de Crimea, las relaciones con Rusia indudablemente tenían que recuperarse: en efecto, por largo tiempo, Rusia representó algo extraño y distante, en los mismos años en los que Italia establecía una alianza con Austria y Hungría.

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13/10/2013

Sin memoria histórica para los mártires

Cristo

por J. BeltránHoy se proclamarán beatos a 522 católicos asesinados por odio a la fe.

Ni sor Martina Vázquez, hija de la Caridad, a la que mataron unos milicianos que ella misma socorrió en el comedor de Segorbe que había fundado. Tampoco Carmelo Moyano, el carmelita que fue ajusticiado después de permanecer 38 días en una celda donde le llegaron a enviar una prostituta para mofarse de su castidad. Ni siquiera los obispos de Lérida, Jaén y Tarragona. Ninguno de ellos está incluido en el registro de «Víctimas de la Guerra Civil y Represaliados del Franquismo» que creó en 2010 el Ministerio de Cultura, del que era titular Ángeles González-Sinde. Uno a uno hasta sumar los 522 mártires que serán beatificados el próximo domingo en Tarragona en la que será la mayor celebración por la que se reconocerá la entrega por la fe en la historia de nuestro país. Todos, desterrados de la herramientas creadas a partir de la Ley de la Memoria Histórica de la que hizo bandera el Gobierno socialista, que buscaba fomentar «el espíritu de reconciliación, concordia y reencuentro de los españoles».

Cuando se presentó el portal virtual de víctimas, que continúa activo, se aseguró que se incluiría en él a «quienes padecieron expresiones de violencia personal, represión, depuraciones, injusticias y agravios por motivos políticos, ideológicos, religiosos o de otra índole, tanto de los que no eran afines al Movimiento Nacional, como de quienes tampoco lo eran con el gobierno republicano legalmente constituido». Pues bien, la realidad es que, si bien el registro incluye las referencias de más de 750.000 personas, se cuentan con los dedos de una mano los sacerdotes que aparecen en el registro. Y eso que los estudios más detallados sobre la persecución religiosa en nuestro país hablan de unas 6.800 víctimas y que la Santa Sede, sin contar con los nuevo beatos, ya ha reconocido a 1001 mártires –471 durante el Pontificado de Juan Pablo II y 530 de manos de Benedicto XVI–.

La falta de rigor en la elaboración de la base de datos se pone de manifiesto aún más, teniendo en cuenta que, no sólo no están reconocidos como víctimas ninguno de estos hombres y mujeres, sino que sí aparecen en el registros sus verdugos y asesinos.

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29/09/2013

El concepto de inhabitación

ALBERTO BUELA

por Alberto Buela * –  Desde que salió editado, allá por 1971, el opúsculo de Nimio de Anquín De las dos inhabitaciones en el hombre, nos llamó la atención el término inhabitación.

Claro está que el filósofo cordobés dio por conocida la palabra y no se ocupó de explicarla. Inhabitatio-onis: morada de Dios por acción del Espíritu Santo en el alma del justo.

Años más tarde leyendo a uno de los grandes teólogos contemporáneos, el dominico español Royo Marín (1913-2005), éste afirmaba que: uno de los temas más santos y sublimes de toda la sagrada teología es la inhabitación del Espíritu Santo en el alma” (1)

Veamos si podemos decir algo más al respecto.

Es sabido que Dios para la teología cristiana es la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tres personas distintas y una sola naturaleza. La relación de las personas es estudiada bajo el nombre de περιχωησις= perichorésis, en latín circuminsessio y en castellano circuminsesión, lo que quiere decir que la relación del Dios Trino se intensifica por la relación de circularidad entre las personas divinas.

Esta idea de circularidad περι o circum viene de la filosofía griega que la tenía por la expresión de lo perfecto, lo mismo que la idea de relación que en ellos era denominada προς τι pros ti= respecto a algo. La relación depende de otras cosas. Tiene lugar entre dos o más sustancias y, al mismo tiempo, es la menos sustancial de todas las categorías. Un ejemplo clásico de términos relativos son padre respecto de hijo como hijo lo es de padre o alto de bajo y viceversa o izquierda de derecha.

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17/08/2013

¿Qué Iglesia queremos: una no-Iglesia?

ALBERTO BUELA

por Alberto Buela* –  Desde el Vaticano II (1965/68) venimos leyendo y escuchando que la Iglesia debe “abrirse”, debe “estar a la altura de los tiempos”, debe “modernizarse”, debe “aggiornarse”, debe “hacerse simpática al mundo”, debe, en definitiva “cambiar”.

Esto es, desde hace, por lo menos medio siglo, cincuenta años, que todos los medios masivos de comunicación se proponen “cambios”.

Y ¿cuáles son los cambios propuestos?: aborto, eutanasia, sacerdocio femenino, anulación del celibato sacerdotal, divorcio irrestricto, manipulación genética, matrimonio homosexual, aceptación de valores gay, anulación del papado, conducción colegiada, la anulación de alguno de los dogmas y muchos más.

Es cierto que todos estos cambios no tienen la misma jerarquía, pues unos son dogmáticos (la primacía del Papa), otros cuentan con el apoyo científico (aborto) y otros son opinables (celibato sacerdotal), pero si hacemos efectivos todos, la Iglesia se transformaría en una no-Iglesia.

Pero ¿quiénes son los que solicitan estos cambios?. Son los beneficiados por estos cambios: los grandes laboratorios, los grandes estudios de abogados divorcistas y abortistas, los homosexuales enriquecidos, las iglesias que buscan el debilitamiento de la católica. En general, estos grandes lobbies son anticatólicos.

Ayer y hoy, dos días después de la majestuosa visita de Francisco al Brasil, el diario porteño de La Nación, vocero desde hace 100 años del liberalismo y la masonería argentina, publica en primera página como el gran logro del Papa en tierra carioca: ¿Quién soy yo para juzgar a los gays? Y Una iglesia más limpia y menos cerrada.

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17/08/2013

Francisco: las bases de su teología

ALBERTO BUELA

por Alberto Buela* –  El primer viaje internacional que realizó el Papa Francisco fue al Brasil donde en una misa sobre la playa de Copacabana en Río de Janeiro juntó la friolera de tres millones de feligreses. No hay hoy en el mundo ningún dirigente político que junte tamaña cantidad.

Es sabido que los Papas y en general los grandes dirigentes del mundo hablan por hablar, en un discurso donde el “buenismo” campea en todas las oraciones, pero aquello que no dicen es, paradójicamente, lo que terminan haciendo. Esto es normal y así hay que tomarlo. Es que el simulacro es la moneda de cambio de los discursos públicos; de los discursos a las masas.

Francisco rompió esa regla de oro con dos frases emblemáticas: una cuando llegó: no traigo oro ni plata, traigo a Jesucristo y otra cuando partió: Río es el centro de la Iglesia.

El espaldarazo que le dieron los pueblos brasileño y argentino, y en general el pueblo hispanoamericano fue total. Este respaldo masivo tanto con la asistencia en persona (los tres millones) como mediática consolida su figura y su poder dentro y fuera de la Iglesia. Hoy Francisco no es Papa sólo para los católicos sino para todos.

Su mensaje resumido en no traigo oro ni plata sino a Jesucristo fija una posición clara y terminante frente a la sociedad de consumo, el capitalismo salvaje, el imperialismo internacional del dinero, como decía Pío XII. Y sobre todo frente a los ideólogos progresistas de una modernidad sin destino con sus propuestas de: relativismo moral y cultural, aborto, eutanasia, matrimonio homosexual, sacerdocio femenino, anulación del celibato, consumo de drogas, exaltación del mundo gay, etc.

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