Pensamiento, crítica, movilización
por Alexander Dugin – Desde un punto de vista puramente científico, hasta la fecha todavía no existe ninguna teoría plena y completa de un mundo multipolar (TMM), ni puede ser hallada en las teorías clásicas y en los paradigmas de las Relaciones Internacionales (RI). En vano trataremos de buscarla en las últimas teorías post-positivistas. No está desarrollada plenamente en su orientación final, el ámbito de la investigación geopolítica.
por Jean Bricmont – El físico y ensayista belga analiza la crisis de los refugiados y plantea algunas cuestiones a la izquierda moral en su artículo para RT Francia.
“Desconfiad de esos cosmopolitas que van a buscar lejos, en sus libros, deberes que desdeñan cumplir a su alrededor. Tal filósofo ama a los tártaros para estar dispensado de amar a sus vecinos“. Jean-Jacques Rousseau, Emilio o la educación, primer libro.
por Israel Shamir – El liberalismo moderno es el paradigma ideológico dominante en USA, y desempeña, asimismo, un papel determinante en Europa, en la Rusia postsoviética y en otras partes. Es la línea ideológica pregonada por el conglomerado mundial de los medios masivos de comunicación, cuyos elementos se declaran independientes pero sin dejar de transmitir un mensaje idéntico, todo lo cuál constituye aquello que James Petras ha llamado La Tiranía del liberalismo [1]. Hablar de una “tiranía liberal” puede parecer paradójico e incluso contradictorio, en la medida en que el liberalismo gusta de representarse a sí mismo como el terreno neutral de la libertad, y no como una ideología, y se declara árbitro en el campo del pluralismo religioso y la libertad, más que ideología anti religiosa. El liberalismo es la ideología que niega ser ideología; pregúntale a un liberal, y te dirá que él está en contra de la dominación de cualquier ideología y cualquier religión.
por Alberto Buela* – Como hace muchos años que venimos escribiendo sobre el tema de los derechos humanos y lo hemos encarado desde distintos ángulos: a) derechos humanos de primera, segunda y tercera generación, b) derechos humanos e ideología, c) derechos humanos o derechos de los pueblos, d) derechos humanos: crisis o decadencia.
En esta ocasión vamos a meditar sobre los derechos humanos como un disvalor o, si se quiere para que sea más comprensible, como una falsa preferencia.
Es sabido que la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por las Naciones Unidas a finales de 1948, afirma en su artículo 3 que: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
por Alain Soral* – (Alocución pronunciada en Villepreux el 2 de noviembre de 2008)
Este título implica responder a dos preguntas preliminares:
1) ¿Qué es el mundialismo?
2) ¿Qué es lo políticamente correcto?
Comencemos con el mundialismo.
El mundialismo no es globalización.
La globalización es un proceso inevitable de cambios materiales e inmateriales, debido a los avances tecnológicos. No podemos ir en contra de ella y no es conveniente hacerlo. El rechazo de la globalización no es un deseo de un retorno al pasado civilizacional. No más de lo que el decrecimiento es un deseo de recesión…
por Rasul Gudarzi – El relator especial de la Organización de Naciones Unidas (ONU) para la situación de los Derechos Humanos en Irán, Ahmad Shahid, volvió a emitir un informe criticando la situación en el país persa. En su informe describió una imagen ambigua y oscura de la situación sociopolítica de Irán, y manifestó su preocupación por la violación de los DDHH en este país.
En su informe ha cuestionado la violación de los derechos de las minorías étnicas y religiosas, la libertad de expresión, la ejecución de narcotraficantes y la falta de democracia, entre otras. Este informe carece de credibilidad ya que se ha elaborado fuera del país y, en su mayor parte, como ha mencionado el propio Shahid, se ha obtenido de diarios y entrevistas que hizo fuera de territorio persa. No obstante, no se pueden generalizar las palabras de algunos y atribuirlas a todo un pueblo. Por tal motivo, en el siguiente artículo, pretendemos analizar algunos aspectos de sus alegatos sobre la situación de los derechos humanos en Irán.
por Dalmacio Negro – El estado de naturaleza, la doctrina de la soberanía político-jurídica, el contractualismo, el Estado, la Sociedad, y el ciudadano como el hombre perfecto son los grandes mitos que subyacen en el subsuelo de las constituciones modernas, cajas de Pandora del artificialismo imperante en las relaciones humanas.
1.- Luís Díez del Corral observó hace tiempo en La función del mito clásico en la literatura contemporánea, que los mitos clásicos habían perdido su expresividad originaria y Manfred Frak dedicó más tarde algunos libros a “la nueva mitología” de la modernidad. El libro del jurista italiano Danilo Castellano Constitución y constitucionalismo, una espléndida síntesis, breve y muy clara, sobre la naturaleza del constitucionalismo nacido de las revoluciones modernas y sus vicisitudes, sugiere que el constitucionalismo descansa en doctrinas que operan como mitos.
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