La doctrina de las tres liberaciones

por Carlo Terracciano – Libertà va cercando ch’è sì cara, Come sa chi per Lei vita rifiuta. Dante Alighieri (A la libertad la busca aquel que la aprecia, como sabe quien por ella la vida rechaza).

Introducción

La libertad es parte misma de la esencia y de la existencia tanto de un hombre como de un pueblo, de cada Hombre y de cada Pueblo como tal.

La geopolítica existencial de Carlo Terracciano

por Alexander Dugin – La elección de Carlo Terracciano

Creo que Carlo Terracciano es uno de los más importantes geopolíticos europeos de los últimos decenios. Estoy convencido de que va a ser reconocido como uno de los clásicos  autores modernos de esta disciplina. Tuve la oportunidad de conocer a Carlo Terracciano personalmente, y siempre he admirado la rectitud de su posición ideológica en la vida: La geopolítica era para él una elección existencial, vivió en plena conformidad con sus principios, lo que demuestra algo impensable en nuestra época: Una actitud personal romana, olímpica – la lealtad, el apego total a la causa, la integridad moral completa sin tener en cuenta los efectos de las presiones de la modernidad.

Carlo Terracciano era un hombre de ideas y un hombre de acción, al mismo tiempo. En su caso, la teoría y la práctica se fusionaron en algo indivisible. ¿Cuál era su idea principal y cuál fue su acto esencial?

El nacimiento de la geopolítica de la espuma del mar

Carlo Terracciano heredó la tradición geopolítica del continentalismo europeo. En sus escritos (recopilados en una serie de artículos en “Nel Fiume della storia”), traza la génesis ideológica de esta escuela. El imperialista británico H. Mackinder fue el primero en articular la principal ley geopolítica – oposición dualista entre la civilización del Mar (talasocracia) y la civilización de la Tierra (telurocracia). Mackinder mismo era un brillante representante de la talasocracia y se encargó de transmitir la tradición de la estrategia talasocrática, el procedimiento de la percepción geopolítica de Gran Bretaña a los Estados Unidos. Mackinder fue uno de los fundadores de la London School of Economics, contribuyó a la aparición de “Chattem House”, el Real Centro de Estudios Estratégicos e inspiró el primer equipo del CFR (Consejo de Relaciones Exteriores), publicando en «Foreign Affairs» sus posteriores artículos. De él al americano A. Mahan se puede trazar la línea recta de la geopolítica atlantista, pasando por el realismo americano (con algo de “liberalismo muscular”, transnacionalismo y globalización) hasta llegar a Kissinger, Brzezinski, D. Rockefeller, por un lado, y los neocons en el otro.

Evola en el tercer milenio

por Carlo Terracciano –  (Escrito en el verano de 2005, con motivo del 60 aniversario de la victoria aliada de 1945)

“Hacer bien visibles los valores de la verdad, de la realidad y de la Tradición a quien, hoy, no quiere “esto” y confusamente busca “lo otro” significa contribuir a que no en todos prevalezca la gran tentación, allí donde la materia parece ser ya más fuerte que el espíritu”.

“En todo caso sólo podría salvar a occidente un retorno al espíritu tradicional, en una nueva consciencia unitaria europea…Esta es la verdadera cuestión”.

Julius Evola, Rebelión  contra el mundo moderno.

 

Tiempo de aniversarios, tiempo de conmemoraciones.

Pero entonces también tiempo de consultas y de propósitos para este tercer milenio d.C. ya comenzado con la guerra y con la sangre, entre invasiones, torturas y atentados que anuncian choques epocales de pueblos y continentes.

El 11 de Junio de 1974 Julius Evola, presagiando el fin inminente, hizo que le llevaran de la cama a su escritorio; aquel escritorio que durante años se había convertido en su trinchera, la línea del frente, desde que quedara paralizado en Viena en 1945, resurgiendo de los escombros de los bombardeos aliados.

30 años han pasado y los invasores de entonces están todavía en acción: en Afganistán, en Irak, en Oriente Medio, en toda Eurasia y por todo el planeta.

Rebelión contra el mundialismo moderno

Actualidad revolucionaria de la obra de Julius Evola en la Era de la Globalización – por Carlo Terracciano –

“…Y aunque no se verifique la catástrofe temida por algunos en relación al uso de las armas atómicas, al cumplirse tal destino, toda esta civilización de titanes, de metrópolis de acero, cristal y cemento, de masas pululantes, de álgebras y máquinas que encadenan las fuerzas de la materia, de los dominadores de los cielos y los océanos, aparecerá como un mundo que oscila de su órbita para perderse definitivamente en los espacios, donde ya no vea más ninguna luz, fuera de aquella que produce la aceleración de su propia caducidad…”

“…Solamente podrá salvar a Occidente un retorno al espíritu Tradicional en una NUEVA CONSCIENCIA UNITARIA EUROPEA…”

(Julius Evola, “Rebelión contra el mundo moderno”)

“…También sobre el plano de la acción puede ponerse en evidencia el lado positivo de la superación de la idea de Patria, sea como mito del período romántico burgués, sea como hecho naturalista casi irrelevante frente a una unidad de tipo diverso: al ser de una misma patria o tierra, se contrapone entonces el ser o no ser por una misma Causa…”

(Julius Evola, “Cabalgar el tigre”)

“Conozco mi destino. Un día se pronunciará mi nombre como recordando algo enorme, una crisis como no la hubo tal en la Tierra, el más formidable hurto de conciencia, una declaración de guerra a todo aquello que hasta entonces era creído y santificado. Es la hora en que el concepto de política entra en su plena fase revolucionaria, y todas las formaciones de la vieja sociedad saltarán por los aires, porque todas reposan sobre la mentira: haremos una guerra como no la ha visto el mundo. DESPUÉS DE MÍ COMENZARÁ SOBRE LA TIERRA LA GRAN POLÍTICA.”

(Friedrich Nietzsche, “Ecce Homo”)